“穷则变，变则通，通则久”，出自《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”意为历代通晓变革之道，革新前代的典章制度，领导百姓进取不懈，使百姓各得其宜。这告诉我们，事物到了一定阶段的时候就应当有所变化，变化之后才能通达，通达之后才能长久。

《易》是一部讲变化之道的书，“易”的基本意义是“变易”。从六十四卦推演流转，到阴阳交感相互作用，无不揭示着“唯变所适”的道理。《易·革·彖传》有言：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”将变革提升至天道规律与人间正义的高度，揭示出事物变化的普遍性与必然性。

通变是中华优秀传统文化中的一种宝贵智慧。《诗经》歌颂“周虽旧邦，其命维新”，指出周朝的使命在于革新；《韩非子》言“世异则事异，事异则备变”，告诉我们社会一直在发生变化，应对措施也需要随之调整。这种变革观不是主张盲目求变，而是强调与时偕行——既要把握客观规律，又要洞察时势需求；既要保持核心价值的稳定，又要勇于打破落后观念的束缚。这种智慧使中华文明在数千年风雨中始终保持韧性，既能坚守文化本源，又能不断进化更新。

回溯历史，赵武灵王推行“胡服骑射”正是“穷则变”的生动实践。战国时期，群雄并起，赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落的困顿时期，屡败于邻国，大将被擒，城邑被占，国家面临被兼并的危险。赵武灵王深刻意识到若不主动求变，国家必将灭亡。他观察到匈奴、东胡、林胡等游牧族群身穿窄袖短衣、长裤革靴，乘骑射箭，行动十分便捷，比之中原的服饰与兵器更加适合作战，于是毅然推行改革，令国民改穿短紧胡服，习骑射之术。这一“变古之教”的革新起初遭遇了巨大阻力，但他坚持以“利其民而厚其国”为原则推行改革，最终建立起一支以骑兵为主体的强大军队，使国势大盛。

再看秦国的崛起历程，也是因穷求变、由变而通的典型。战国初期，秦国内政涣散、国力疲弱。秦孝公即位后，发愤图强，颁布求贤令，招纳卫人商鞅，决意变法。商鞅两次推行新法：废井田，开阡陌，激励农耕；废除世卿世禄制，奖励军功，设立二十等爵，使庶民可凭战功获爵；推行县制、编订户口、统一度量衡。这些制度性变革深刻革除了旧贵族特权，激发了社会活力，使秦国迅速由弱转强，为日后统一六国奠定了坚实基础。

古人云：“不慕古，不留今，与时变，与俗化。”面对困境与挑战，唯有保持清醒的危机意识与主动的变革精神，才能于变局中开新局；唯有顺应时代潮流、回应现实需求的变化，才能在扬弃与创新中真正实现突破与发展。“穷则变，变则通，通则久”，正是中华文明历经沧桑而永葆活力的密码。

◎本文原载于《中国纪检监察报》（作者：张博君），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。