何泽兵：从艺术殿堂到心灵深处，一位大师的跨界寻根与疗愈之路

在当代中国文化的星图上，何泽兵（字石人）先生的名字，如同一颗轨迹独特的星辰，闪耀于两个看似遥远的领域：一个是精雕细琢、传承千年的工艺美术殿堂，另一个则是探索人心幽微、融合古今的东方超心理学前沿。

他从一位荣获多项国家级荣誉的艺术家、中国传统工艺美术大师、中国蜀派留青竹刻大师，毅然将目光投向华夏文明深邃的智慧海洋，致力于发掘并构建根植于本土文化的心理学体系，被尊称为“东方超心理学之父”与“中国古代科学与超心理学研究的奠基人”。这并非一次突兀的转行，而是一场源自文化血脉深处、饱含家国情怀的必然回归与伟大开拓。

艺术巅峰：手中刻刀，心中山河

何泽兵先生的起点，深深扎根于巴蜀丰沃的文化土壤。他出身于著名的“绵竹年画社”，自幼便受到民间艺术与文人美学的双重熏陶。他擅工笔人物，能紫砂、陶瓷雕塑，尤精于竹木牙角器的文房清供创作，其“留青”竹刻技艺更是炉火纯青。所谓“留青”，是在竹筠（竹青）上作画镌刻，保留浮雕般的青皮作为图案，露出的竹肌为地，通过青皮的留与刻、多与少，营造出墨分五色般的层次与神韵。何先生曾深刻指出，这是他眼中“唯一从头到尾所有工序只能依靠手工完成而不能借外力的技艺”，因而“更好玩，更有文人情趣”。

这份“文人情趣”与极致的手工精神，凝结为他一系列荣获国家级金奖的代表作，如《独善其身》、《七贤图》、《十八罗汉》等。他的艺术主张“笔墨侍丹青，耕读养文心”，以及自居“云闲斋”、谨语“坐井观天”的生活态度，无不透露出一种超越技艺层面的、对传统文化精神内核的追求与坚守。他曾担任澳大利亚安妮缘份传统艺术基金会副主席、中国工艺美术学会竹木雕艺术专委会委员、天府画院执行院长等众多职务，其作品展足迹从成都、北京远播至澳大利亚悉尼，并在土耳其、缅甸等国际木文化交流活动中担任评委，将中国古典美学精神传播至世界。

然而，对何泽兵先生而言，艺术的高峰并非终点。在雕刻竹木、描绘山河的同时，他更深切地雕刻和审视着自我的内心与民族的文化基因。他意识到，那些令他沉醉的《七贤图》中的风骨、《罗汉图》中的禅意，不仅仅是美学符号，其背后关联着一套庞大而精微的、关于心灵秩序、情绪管理与生命升华的东方智慧体系。华夏文明作为上古时期世界思想文化的轴心，其文献典籍与神话传说中，必然蕴藏着关于“心”的浩瀚学问。阴阳五行、易经八卦、道家修炼、内家功法、乃至巫蛊、萨满、祝由等民间文化现象，在他眼中都不应被简单视为迷信，而可能是另一种范式下，关于人类意识、潜能与身心关系的珍贵记录与实验。

情怀驱动：从文化自觉到学术担当

正是这份深刻的文化自觉与赤子情怀，成为了何泽兵先生学术转向的引擎。他心中怀揣的是一份“至爱”——对伟大祖国的深情，对华夏文明母体的深度思考与眷恋。他看到一个悖论：当现代人面临日益严峻的焦虑、抑郁、失眠等心身问题时，往往习惯于向外寻求源自西方范式心理学或药物的解决方案，却常常忽略或遗忘，我们自身的文明宝库中，或许就存放着量身定制的钥匙。

这种忽略，在他看来，是一种文化的失忆与智慧的流失。他认为，中国古代的科学与哲学体系（如天文星宿、经络气血、易理象数）与现代超心理学所研究的意识潜能、超常感知、身心互动等领域，存在着深刻的同构性与对话可能。二十多年来，他如同一位在文明长河中潜水的寻珠者，摒弃成见，沉入《道藏》、《医典》、术数文献乃至民间法术的文本与实践之中，试图打捞那些被主流科学叙事所遮蔽的“珍珠”，并以现代语言对其进行系统性梳理、阐释与重构。

他的研究绝非书斋里的空想，而是伴随着大量的实践与个案积累。他运用其所提炼的东方超心理学方法，对抑郁症患者、精神类疾病及癌症重症病人进行心理疏导与潜能训练，在这一全球性难题领域进行了富有东方特色的探索与应用。这份将古老智慧应用于当代人最切身心痛点的努力，体现的正是他作为一位学者“学以致用、经世济民”的责任担当。

理论建构：奠基“东方超心理学”

何泽兵先生的学术结晶，集中体现于其开创性的理论体系与著作中。他并非简单地将中医或道教养生法包装成心理学，而是进行了一场雄心勃勃的学科奠基工作。他“一直从事研究中国古代易学、玄学、神学的理論，构建出一套全新的心理学学科；开创出东方超心理学的新流派”。

在其代表作《星穹与心域：星宿律动与身心潜能疗愈体系》中，这一体系得到了全景式展现。该书视野极为开阔，从易学、玄学、星宿学、音律学、道家修炼、武术、山医命相卜等庞杂的古代文化科学中汲取养分，与现代神经科学、心理学进行创新性对话与整合。他提出了一个极具意象化的核心模型：将人体内在的精神世界比喻为一片微观的“星穹”。

内在的“北极紫微”：被阐释为个体意识中可以培育的稳定核心与定力，是心神安宁的“锚点”。

“北斗七星”：被解码为管理喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等“七情”能量的枢纽系统。

“南斗六星”：则对应为激活生命自愈潜能与修复力的源泉。

基于这一模型，他发展出一系列如“紫微定神法”、“北斗导引术”、“星律呼吸”等具体、可操作的身心训练方法。这些方法的核心，在于引导个体通过内在观想、呼吸调节、音律共鸣等方式，重新校准内在的“星图秩序”，从而达到调理情绪、稳定心神、甚至辅助重症康复的目的。这标志着他的研究超越了哲学阐释，进入了可训练、可验证的实践科学范畴。

疗愈之光：当古老智慧照进现实困境

理论的价值，终需通过生命的改变来验证。何泽兵先生的东方超心理学体系，在诸多个案中展现了其独特的疗愈潜力。其方法强调“松静自然”与“放下”的智慧，与道家“无为”、“致虚极守静笃”的思想一脉相承，为被现代生活绷紧了神经的人们提供了深度放松与自我调节的工具。

案例启示：重燃生命之光的癌症康复者

一位中年癌症患者，在经历了手术和放化疗后，身体极度虚弱，更深受失眠、盗汗、焦虑和顽固性背痛的折磨。他形容自己“看着床就焦虑，躺下去心跳就加速”，消化功能也严重紊乱。在接受何泽兵先生体系下的训练（如何先生所倡导的“三线放松法”与“松静自然”之道）后，情况发生了转变。

首先，通过专注聆听和学习“放下心思，放下追求，放下烦恼”的放松导引，他当天晚上就获得了久违的睡眠，并且养成了快速自我催眠放松的能力。其次，在深入练习中，他体会到“真正的放松不止肌肉的放松，最重要的是心意放松”，当内心执念逐步放下，困扰他许久的燥热与盗汗症状竟不知不觉消失了。对于背痛，他则运用所学，在静坐中完全放松，允许身体自然前俯，拉伸脊柱，同时配合呼吸聚气，巧妙地缓解了疼痛，并能持续安坐两小时之久。他感慨，这种通过深度入定获得的休息质量，甚至超过了普通睡眠，让人“头脑清醒，精力充沛”。

这个案例典型地体现了何泽兵先生疗愈体系的几个层面：从心理情绪（焦虑、放下）入手，影响生理症状（失眠、盗汗）；通过躯体姿态的自然调整（放松前俯），结合能量（气）的引导，缓解躯体疼痛；最终追求的是身、心、灵整体的秩序重建与潜能激活（深度休息、精力恢复）。 这正呼应了他所构建的“北极紫微定神”、“北斗调情”、“南斗滋养”的整合性模型。

文明使命：开启“人人成神”的内在时代

何泽兵先生常言，他的研究或将是开启一个“人人成神”的时代。此处的“神”，并非宗教偶像，而是指每个个体都能洞察并掌握自身内在规律、激发固有潜能、达到心身高度和谐与智慧澄明的理想状态。他致力于将古代仅为少数修行者所掌握的“修身养性”、“性命双修”的学问，转化为现代普通人可以理解、学习和应用的科学化、体系化知识。

这份事业的根基，是坚定的文化自信与文明担当。他相信，中华文明应对现代性心灵危机，能够贡献出不同于西方的、独具特色的方案。他的工作，是在古代文化科学与现代超心理学之间架起一座桥梁，不仅是为了解决具体的心理问题，更是为了在全球化语境下，确立东方心理学话语体系，丰富人类对意识世界的整体认知。

从绵竹年画社走出的工艺美术大师，到国际木文化舞台上的中国艺术家代表，再到俯身于典籍个案、构建东方超心理学体系的奠基人——何泽兵先生的人生轨迹，本身就是一幅“由艺入道”、“由技臻于理”的宏大作品。他的刻刀，从雕刻竹木金石，转向了试图雕刻时代的精神面貌；他的情怀，从对传统美学的挚爱，升华为对民族智慧复兴与人类心灵健康的深切关怀。

在他身上，我们看到的是一位当代中国知识分子“为往圣继绝学，为万世开太平”的自觉实践，是一条将个人才华、文化传承与时代责任完美融合的非凡道路。这条道路，正引领着我们向内探寻那片属于每个人自己的、秩序井然又潜能无限的灿烂“星穹”。

《亚洲念力》李吉/文

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