易雅·张洪春.阿太|向人民汇报——深入生活、扎根人民活动专题

张洪春·阿太，回族，1964年10月生，青海省大通县人。1990年7月毕业于西北民院美术系，同年自愿赴青海玉树艰苦地区工作。现为中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、中国少数民族美术促进会会员、文化部国家艺术基金入库专家、青海省美术家协会理事、玉树州文联副秘书长、西宁画院特聘画家、玉树州画院院长。

阿太版画作品连续入选第十一届、十二届、十三届全国美展，同时有多幅作品入选国家级美术作品大展，一些作品获奖并被博物馆及美术馆收藏。

▲《红墙之一》绝版套色 100cm x 70cm

玉树嘉塘草原的今天——“深入生活，扎根人民”写生心得文 / 张洪春·阿太

美丽的称多嘉塘草原是我多年写生画画经常去的地方,也是我的第二故乡，那里有着千山之巅，万水之源之称，那里更有着深厚传统的藏传文化的积淀与全民信仰藏传佛教，他们的虔诚让我敬畏。也是各种野生动物的乐园，更是玉树牦牛文化的摇篮。美丽的嘉塘草原孕育了世世代代康巴牧人，也造就了独特的异域风情。那里的蓝天、白云还有辽阔的草原洗涤着我的灵魂和心灵。

▲《红墙之二》131cm x 100cm

在草原上随便走进一家素不相识的黑帐篷，牧民的淳朴、善良而且热情好客都会给人一种回家的感觉。正是这种感觉让我魂牵梦绕，想着嘉塘草原，念着嘉塘草原，这种思念仿佛是与生俱来的一种本能和欲望。当一个人的灵魂长时间与某种自然环境相互侵染时，当一个人经常走在那低低的白云与广袤的草原之间时，他的思想和情感也会染成“绿色”而融入到这片美丽的大草原之中。

▲《红墙之三》131cm x 100cm

多少年来嘉塘草原没变的是牧民们的善良与淳朴，变化最大的是他们日新月异的生活，从居住环境、饮食结构到日常生活的穿着打扮上与玉树4.14大地震之前已经发生了巨大的变化。首先是居住环境上的变化，从以前的游牧生活简陋的牛毛帐篷变成了现在国家给每一户农牧民修建的八十平方米安居房，每一家农牧民都有了崭新明亮的新居。国家为了让每一户农牧民出行便利，斥巨资建设村村通工程。这个工程的大力普及使昔日的马背上的民族，被现代化的摩托和汽车托起了今天，生产和生活确实有了极大的进步和发展，进山放牧都是用摩托车驱赶牛羊。

▲《苏鲁阿佳》46cm x 92cm

现在牧区各种物资的运输与牧场的搬迁都是现代化的汽车，已经看不到昔日的牦牛驮队了。水果和蔬菜是过去草原上不敢想的奢侈品，由于现在交通的大发展使得这些昔日的“奢侈品”也上了今天农牧民家庭的餐桌，成了现在他们生活中的必须品，同时，从根本上改变了单一的酥油糌粑的饮食结构。在这次“深入生活，扎根人民”的写生活动中和一些老人聊起这个话题，他们都是激动而诚恳地诉说着“共产党好，是真的好”这是他们发自内心深处对党的感恩之情！

▲《嘉那帮琼之一》绝版套色 90cm x 64cm

六月十九日珍秦镇一村的尼松村长带我去牧民家的帐篷里写生，村长把我交代给牧民之后他回去忙其它的事情去了，说好下午六点来接我。那天发生了一件让我永远难忘的事情，进入帐篷先画男主人，一个典型康巴汉子，画完之后接着画女主人，牧区的女人是特别能吃苦耐劳而且勤劳勇敢。

▲《嘉那帮琼之二》绝版套色 110cm x 77cm

画完女主人之后大家吃着我带去的西瓜，就在这欢声笑语的气氛中突然男主人接了一个电话，放下啃了几口的西瓜骑上摩托车很急促地奔山上他家牧场而去，我听不懂藏语通话内容，但是我从男主人急促的行动中可以看出来肯定发生了什么大事，我问女主人到底什么情况，她告诉我说“山上的狼群把牛吃掉了”我知道，是有这严重，由于“三江源自然保护区”的设立，收抢禁猎、退牧还草等政策的实施，加之，藏族人本身就不与野生动物为敌，藏传佛教的教义中也是不杀生的。

▲《嘉那帮琼之三》绝版套色97cm x 70cm

这样，野生动物的数量增长很快。我也知道有狼进入村庄吃羊的事情发生，但那都是夜间的事，没想到这里的狼群如此猖獗，在光天化日之下尽敢围攻牛群，真是不可思议。但是，这个事实却告诉我“三江源自然保护区”的设立使得玉树地区的生态环境有了巨大的变化。

▲《嘉那帮琼之四》绝版套色 108cm x 74cm

然而，我心里也一直有着一种惊恐之感，我把这事儿告诉了下午来帐篷接我的尼松村长，他告诉我发生这样的事情我也有直接的责任，是他们两口子给我坐了一天的模特而没去照应自家的牛群才导致发生了这样的事情，村长看到我非常自责的心情，告诉我说“问题也不大，现在牧民家的牛都有保险，发生这样的事情保险公司会理赔的，一头牛赔付两千。

▲《康巴女之一》绝版套色 101cm x 71cm

他们把现场照片拍上经过确认他们家就可以拿到赔偿金”这虽然和一头牛的实际价值有着很大差距，但是对牧民们来说面对这样的自然灾害也是一种安慰。这是一个两难的问题“三江源自然保护区”的设立，狼成了保护动物禁止猎杀，狼群又要围攻伤害牛，比较矛盾。

▲《康巴汉之一》绝版套色 101cm x 71cm

六月二十三日到称多县称文镇雪吾村写生过程中画了一位六十八岁的民间舞老艺人布绕任，他是玉树非物质文化遗产“锅哇”的传承人，是这个舞蹈表演时的领舞。“锅哇”即武士舞，这个舞蹈是在节日庆典、大型宗教仪式上迎接高僧时必须表演的，迎接贵宾的一种传统民间舞蹈。

▲《洛萨尕曲之一》

表演时身披彩带，右手拿剑左手持弓，特点是节奏明快，舞蹈动作庄重，是最古老的艺术形式之一，是玉树藏族人民生活的一个重要组成部分，这也是千百年来玉树民间舞蹈长流不息、不断发展的主要原因。这种民间舞蹈是民族情感色彩的体现，它的一切内在精神气质、形式结构和风格特色都是由该民族的精神、信仰、心里审美意识所决定和赋予的。据说，这位年近古稀的老人在年轻的时候也是一位马术表演高人。

▲《洛萨尕曲之二》

这次历时一个多月的写生活动，让我再一次深深感受到“玉树”这个美丽而又让人心痛、永远让我无法忘记的地方。有多少人因为您的美丽而迷失！又有多少人因为您曾经的沧桑而心碎！梦想中的地方，今天我终于可以伸开双臂尽情地拥抱你，尽情地享受您清新的体香！而此时此刻，我就躺在嘉塘草原温暖的怀抱。

▲《洛萨尕曲之三》

我无法用言语表达！您有着动人的心魄和魅力。您的孤寂、神秘、绮丽、粗犷或柔美、气韵不凡，这些都无时无刻展现着您独特的文化魅力。您的尊严和气度，也是每一种文化和文化资源拥有者不可或缺的精髓。您的游牧和牦牛文化把一种外在的美和内在的尊严融为一体，所以天下芸芸众生才满怀虔诚之心，不远千山万水来膜拜，来洗涤内在的灵魂！

▲《嘉塘牧歌》

那些白发长髯、脸上布满风霜和世间沧桑的牧民老人，满脸黝黑却有着世间最纯洁的眼睛并有着最灿烂笑容的孩童，还有那些勤劳勇敢的康巴儿女们，你们让来自远方他乡的游子发自内心地去尊重去敬仰。你们的纯洁、善良、热情、朴实、面对自然界恶劣的玩笑，残酷的生存空间的平静态度令我心生敬畏，你们以一种荣辱不惊，沉静自足，而又逍遥自在姿态沉湎于风霜雪雨之中！玉树嘉塘草原！在这片古老而神秘的雪域之地，在月光下的草原中我静静悄悄悠然落下的泪水，深深地触动我禁锢尘封的心灵。我爱玉树！我爱嘉塘草原！让我时常漂泊的心有所归宿！给我艺术灵感的玉树是我眷恋的故乡！无论我走到哪里都是玉树的卓巴阿太！