一个城市未解的秘密，往往能引起人们的探知欲、好奇心。
虽然离开兖州多年，但对于故乡的一些历史之谜，我一直好奇，也许，这些城市之谜已经有了答案，只不过我孤陋寡闻，不知道罢了。
现在，我来八卦一下兖州的那些城市之谜。
特别说明一下：为了尊重历史，我们证实一个历史事件，往往依据出土文物和书籍记载，如果两者能互相印证，那就是完美而真实的历史信息了。下面的历史之谜，很多都是我个人猜想的，肯定有不对的地方，请网友指正。
谜底一：曾经作为兖州土特产之首的“皇城所烟”，为何突然消失了呢?兖州中御桥路两侧，有皇城园批发市场、皇城胡同、皇园胡同等地名，很多人对这些地名可能很熟悉，可是很少人能知道，这里曾经是烟草的重要产地。
这些地方相距不远，据说，之所以为“皇园”，是因为在明代，这里是鲁王府的“皇家烟草种植园”，并非“皇家菜园”。
1997年版《兖州市志》，把皇城园所烟列为兖州土特名产之首。
1997年距离现在才20多年，前面我也说到了兖州雪茄烟厂，仿佛一夜间，兖州烟就不在了，为什么呢？
兖州的烟鬼们!您还记得当初的阔佬吗
以下摘自《兖州春秋》，作者杜心广的文章：
1989年版的《山东地方概况》中：“土特产，所烟及雪茄烟，兖州城内皇城园种植的土烟，叶大肥厚，含油分多，摘下晾晒片刻即可燃吸，其香味浓郁，清代一度为皇宫贡品。当地人称为所烟，始种于1647年”。
谜底二：李白在兖州的日子，住在哪里？有无在兖州结婚？他的后代还在兖州吗？史料考证，李白移居山东23年，在其传世的980余首诗文中，作于齐鲁或回忆齐鲁自然人文的近180首，涉及今山东的济南平阴、泰安的东平、济宁地区的兖州、曲阜、邹城、任城区、金乡、汶上、菏泽地区的单县、巨野、定陶，兰陵等十几个县市，电影《长安三万里》也都反映了以上地方。
在文化旅游兴起的年代，很多地方都想粘李白的名气，大打文化牌，提高自己家乡的知名度。对于李白来山东之后的居住地，历史学者及李白的粉丝们，研究了多年，争论了多年，也没结果。
李白在《五月东鲁行答汶上君》写到“顾余不及仕，学剑来山东”，这首诗中写明了来山东的目的是“学剑”，时间是“五月”，地点是“东鲁”，具体哪一年的五月，东鲁的哪个地方，则很含糊。
任城区、兖州区、泗水县，各执一词，都把自己的家乡认为是李白的居住地。
兖州青莲阁，李白居住地
谜底三：兖州是柳下惠的故乡吗？俗话说：清明不插柳，邪气绕门口；端午不插艾，死在大门外。我们都知道端午节是纪念屈原的，那么清明节是纪念谁的呢？
很多人都认为清明节是纪念“割肉奉君”的忠臣介子推的，还有一种说法，清明节是纪念“和圣”柳下惠的。
很多史籍中记载，柳下惠是鲁孝公的儿子公子展的后裔，以展为姓，名禽，展禽在家门前种有很多柳树，由于他讲究惠德，因而后人称之为“柳下惠”。
我们经常说的“坐怀不乱”，主人公就是柳下惠，他是中国传统文化中遵守道德的典范，因此被孔子称为“被遗落的贤人”，孟子尊他为“和圣”。
对于柳下惠是哪里人，众说纷纭，河南濮阳县八公桥镇刘固堆村，山东新泰市宫里镇柳里村，山东平阴孝直镇展洼村，山东兖州新兖镇高庙村，都说自己家乡是柳下惠故里，而且都说自己家乡发现了柳下惠墓。
兖州西部的颜店镇，有个故县村。据说那里曾立有一座石碑，上镌“和圣故里”四字。为此，我还特意去了故县一趟，向居民打听这个石碑，但是当地居民没有听说过这个石碑。
故县村
兖州有关柳下惠的古迹还有很多，如兴隆庄镇的和尚堂村，本名为“和圣堂”，据说是因为那里有柳下惠的祠堂。新兖镇高庙村，当地人传说以前这里建有祭祀柳下惠的庙宇，还有柳下惠墓。
谜底四：兖州区孔家屯村是孔子佃户的后代吗？在兖州区颜店镇东部4公里处，有一个孔家屯村，该村庄可以说是兖州最大的自然村，随着农民入城潮的来临，大部分村民已经迁出，疫情封闭式管理期间，据统计户籍人口仍有1500多人，但村内常住的只有1000人左右，大部分为中老年人。
村民姓氏非常多，据说最多时期有24个姓氏，现多为宣姓、杨姓、李姓、张姓、王姓，最近消失的一个姓氏为夏姓，属于六队，90年代迁到了甘肃，人口比较少的凡姓、龚姓，户口都已迁出，只留有一两个老人坚守老宅。
令人疑惑的是，虽然姓氏多，但是这个名为“孔家屯”的村庄并没有孔姓。
不仅如此，孔子72贤中的姓氏，孔屯村也没有。周围村庄常见的曹姓（王屯村）、颜姓（颜村）、高姓（袁庄村）、梁姓（袁庄村），孔屯村中也没有，这不能不让人感到惊讶。我个人猜想，大概是因为72贤中有曹恤、颜回、高柴、梁鳣等人。
中国北方的村庄，名字来源多种多样，大多来源于姓氏、地貌、建筑、屯田等，一般来说，用“**庄”来命名的村庄，大多来源于姓氏，这种村庄名字在中国是最多的；而用“**屯”来命名的村庄，来源于古代的屯田制度，有军屯、民屯。
我个人猜想，兖州的孔屯村，之所以没有孔姓人家，是因为很久很久以前，该村庄应该是孔子的佃户，是给孔家种田的，故称为“屯”。
至于为何没有72贤中的姓氏，那是因为孔子自以为是“君子”，他轻视种地的佃户，不让自己的弟子从事农业生产，72贤也就不可能成为孔子的佃户了。
这样想来，兖州孔屯村中没有72贤中的姓氏，也就不足为怪了。
孔子轻视农业的言行在《论语·卫灵公》中有记载：“耕也，馁在其中矣; 学也，禄在其中矣；君子忧道不忧贫”。意思是，种田的人常常会有饥饿；而学习能得到俸禄。君子担忧能否学道，不用担忧贫穷。”《论语》中记载他对“请学稼（请求学习种庄稼）”的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”。
根据古籍中记载，春秋时期，兖州区西部的邻居汶上县，是鲁国给孔子的封地，“定公以孔子为中都宰”，至今，汶上还有孔子讲学堂、孔子钩鱼台等古迹。
孔屯村正好位于兖州与汶上的中轴线上，这就更加证实了，孔屯村是给孔子种田的“民屯”。
孔家屯村
谜底五：“秋胡戏妻”和罗敷女的故事，发生在兖州吗？“秋胡戏妻”和罗敷女的故事在全国各地流传甚广，据《兖州府志·人物志八》中记载，该故事就发生在兖州。今漕河乡蔡桥村，有秋胡妻墓，附近有一村庄叫罗店村，据传说，《孔雀东南飞》诗中所说的罗敷女就是此村的姑娘。
兖州在古时，是重要的桑蚕基地，这是多个史料记载过的。1906年光绪年间，创办了兖州蚕桑学堂，校址在东鲁书院（今公安局现址）。
九十年代前后，兖州城北的巢丝厂还在，农村仍存有大量的桑树地，养蚕农户众多。至今，兖州奎星苑小区仍保存有一座有机庙，是供奉中国纺织业鼻祖黄道婆的神庙，附近的街道叫“机神庙街”。
谜底六：古书籍中的“桑丘”指的是兖州西部吗？桑丘之战到底发生在哪里？兖州西部的堰头村，是3000年前的古渡口吗？在描述春秋战国的很多古籍中，尤其是《史记》中，多次写到“桑丘”这个古地名。
从记载的内容上来分析，古代的“桑丘”应该是一个战略要地，此处发生了多次战争。
《史记·魏世家》： 魏武侯七年 (前389)，“伐齐，至桑丘”。
《六国年表三》： 齐康公二十五年 (前380)，齐“伐燕，取桑丘”。
《史记·韩世家》：韩文侯七年 (前380)，韩“伐齐，至桑丘”。
《史记·田敬仲完世家》：齐桓公十五年(前360年)，齐“袭燕国，取桑丘”。
《史记·赵世家》： 赵肃侯二十三年 (前327)，“朝举与齐、魏战，死于桑丘”。
发生在桑丘的战争，最有历史影响的，是公元前323年，齐国与秦国之间的“桑丘之战”。此战是战国时期，秦国与齐国的第一次正面交锋。
据《战国策·齐策一·秦假道韩魏以攻齐》记载，公元前323年左右，周显王在位期间，秦国借道魏韩攻打齐国，结果以秦国大败而告终。
齐国与秦国之间隔着魏国、宋国、韩国等，至于两国为何打架，不在我们讨论之列。
我们今天讨论的是，历史上的桑丘是哪里？
有的资料上说是如今的河南商丘，有的资料上说是在如今的兖州区境内，还有的说在河北保定徐水区。
这些答案只是说出了大概的区域，位置方位都不具体。导致“古桑丘”的地理位置一直是迷!
在兖州西部，有一个荒凉偏僻的土堆，地图上叫做“桑丘古城遗址”。
好奇的我特意去看了一下，感觉这里不像一个古城遗址，倒像是一个家族墓地，周围没有水泥路面，现场有5个碑柱：一块墓碑，两根盘龙柱，两块功德碑，悄无声息的矗立在那里，土堆中散落着一些小深坑，不知道是不是盗墓贼挖的盗洞？
中间的墓碑上写着“吾祖栾雪”，我猜想大概是栾姓人家竖立的纪念祖先栾雪的墓碑，因为距离此地不远处有两个村庄——东顿村和西顿村，两个村庄中有很多栾姓人家。
东顿村
这几块碑柱是近几年才建立的，但是为何，这里叫做“桑丘古城遗址”呢？难道汉代山阳郡的桑丘城，指的就是这里吗？
另外，我还注意到，土堆周围地势明显比较高，南侧不远处，有一长条形的、低洼的地势，从东侧的洸府河一直延伸到西侧两公里处的村庄，给我的感觉，这个长条形的地势，历史上很可能是一条河道，我顺着这个“河道”旁边的小路，一直骑行到前面的村庄，这个村庄的名字叫“堰头”，“堰”——古代指的是“较低的堤坝”。
结合地势和名字分析，我猜想，堰头村在历史上应该是一个码头，或者是一个建立在堤坝上的定居点，不管如何，至少能说明，历史上这里应该有一条河。
逐水而居是人类的本性，在没有自来水和汽车的年代，人类建造城池，首先要选择靠近河流湖泊，不仅能解决生活用水，还能用舟船航行，捕食鱼虾，堰头村附近的河流，无疑满足这个需求。
有利就有弊，靠近水源的人类居住点，地势低洼，在古代很容易受到野兽、洪水的侵犯，因此，在靠近水源的地方，选择一块高地居住是很重要的。
所以说，桑丘古城建造在靠近河边的高处位置，也就是土堆附近，也不是没有道理的。
堰头村
