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康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

子罕言利与命与仁。子罕言利，可以理解。满口铜臭，言不及义，义在利先。《大学》最后一章，最后一句话就是国家不以利为利，以义为利。所以子罕言利，可以理解。

子罕言仁，似乎与《论语》的内容不符，《论语》二十篇，论及“仁”字的地方有100多处，况且，儒家的核心思想，就在一个“仁”字。《论语。子罕篇》开篇就是子罕言利与命与仁。不知从何而来，值得考究。

子罕言命，倒是真的。盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？司马迁倒是明白，命之难言，非通幽明，谁又能说清楚呢？

命之难言，在于命之无常。可是命既无常，却又有常。《尚书.周书.康诰篇》中的“惟命不于常。”说出了命之无常。

命虽无常，却又有常。看似无常之中又有其不变的规律，可称之为经。《大学》一文，紧接着论命之无常的，就是论命之有常的文字：道善则得之，不善则失之。

命之有常。在《大学》一文中，还有一处文字是：诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

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命之有常。孔子在《坤卦.文言传》所用的文字是：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

命之无常又有常，近期有个活生生的例子，就是发朋友圈的周公子。本来自己也知道祖上积德，家族才有今日。可是却在朋友圈炫富炫权，活生生把自己的给作死了，岂不可笑。

发朋友圈的周公子，既是命之无常的例子，又是命之有常的例子。是道善则得之，不善则失之的活教材，是积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，活生生的例子。

楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

《国语.楚语》中记载了一个典故:楚国的使者，王孙圉出使晋国，晋国的大臣赵简子为了显摆晋国宝物之多，用宝玉做的乐器来迎接他，并问王孙圉说，你们楚国的白珩玉还有出产吗？

王孙圉回答说：我们楚国有一位非常善于外交的大臣叫观射父、还有一位熟悉历史典籍，善于把历史成败的经验教训告诉国君、帮助国君治理国家的左史倚相；

并且楚国还有各种各样熟悉政治、经济、军事、文化、教育、祭祀方面的人才。这些人才，才是楚国的宝贝。至于白珩玉嘛，楚国并没有把它当宝贝。“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

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结合《大学》前文的内容“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”

可以了解，一个家庭、一个家族、一家企业、乃至一个国家，最重要的并不是有多少宝贝，有多少财富，而是在于有多少宝贵的人才。有人此有土，有土此有财，有财此有用。

而一个家庭、一个家族、一家企业、乃至一个国家，是否能拥有宝贵的人才，归根结底，还是在于一家之主、一族之长，乃至一家企业、一个国家的领导人是否有深厚的德行。是故君子先慎乎德，有德此有人。德者本也，财者末也。

经之为经，能跨越时空，亘古不变，《大学》一书，儒家经典，修齐治平、耕读传家，值得拥有。感谢阅读！！！

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