《黄庭经》是王羲之书法中最著名的小楷书，往往可以和钟繇的《宣示表》并列！魏晋时期的楷书作品，即为此二种楷书。
而就金文而言，王羲之不仅写出了《黄庭经》的优美，而且写出了举世无双的《乐毅论》！
二者合称为王羲之的“小楷双璧”。《乐毅论》在魏晋小楷中，绝对算得上是最耀眼的一颗珍珠！
《乐毅论》是历代书法家都很有名的一幅小楷，是一幅有名的书法作品。《春秋》是三国曹魏夏侯玄所著，主要讲述的是战国时代的燕国大将乐毅和他对诸侯国的征服。
夏侯玄（209-254)，字泰初，是《乐毅论》的作者，是现在安徽省亳州市人。他是三国时代曹魏的一位大臣，是一位思想家和一位文学家。年少成名，容貌也是出类拔萃。
《乐毅论》是王羲之于永和4年12月24日，即《兰亭序》发表之前的5年，他写了这个小楷。
12月24日，南方的人都在过年，这个时候，大家都在忙着过年。此时此刻，又有多少边疆战士，因为战争还没有结束，因为功成名就还没有完成，而无法回到家乡与家人团聚。
就像范仲淹《渔家傲·秋思》中所说的：“一杯浊酒家，万里来；燕然未了，归期未定。”这当然是因为燕国战争，边疆忧患尚未平定，建功立业尚未完成。
王羲之在南国小年这天写下《乐毅论》，有其特殊的意义：太平盛世，不能忘记战士们为国献身的精神，应当更加珍惜太平，这也是“小年”的一种最好的记念。
王羲之的著作，总是与美好的传奇相伴，《乐毅论》亦是如此！据说，王羲之临摹完夏侯玄所著的《乐毅论》后，就将它交给了最得宠、最有声望的王献之。
《乐毅论》的风潮仍在持续上演着！后来有个伺候平儿的老太婆，把平儿珍藏的《乐毅论》给偷走了，从皇宫里偷走了。
官员们闻讯赶来，想要调查这件事，但老太婆为了不被处死，就把这件事给扔进了地窖里。从此以后，真正的《乐毅论》，再也不会出现在这个世界上！
《乐毅论》被永兴寺僧人、王羲之七世孙智永誉为“王羲之楷书之首”，这一评语可谓相当中肯。
《乐毅论》是一部小楷书，其意蕴纵横捭阖，刚柔兼备，结构清晰，字迹朴实，笔力雄浑。到了梁代，更有“梁时模的书法，举世珍视”之说！
《乐毅论》的原刻石，已经完全看不出原本的模样，就像是李斯的那块《泰山石刻》一般，因为岁月的流逝，上面的文字也变得更加的珍贵！
每当提及《乐毅论》，便自然而然的将之与《黄庭经》相提并论！或许是因为《黄庭经》比《乐毅论》要清楚得多，对后人的研究也有很大的帮助！
《乐毅论》“海字本”是清朝书法大家翁方纲所说，是一种可供模仿的典范。
王羲之《乐毅论》可谓是“小楷”中另一颗耀眼的明珠，在魏晋书坛上熠熠生辉！
