林黛玉嘲笑刘姥姥：她笑的不是贫穷，是媚态
刘姥姥离开大观园之后，林黛玉不仅嘲讽她为“母蝗虫”，而且还进一步尖刻地给惜春的园子图取名为“携蝗大嚼图”，引得宝钗赞不绝口，博得众姐妹笑得不亦乐乎。
那么，林黛玉等官家小姐，笑的是刘姥姥的贫穷、卑下和寒酸吗？这是否是她们的阶级局限性？刘姥姥的举动又是否妥当？她是自愿给人取乐的吗？
其实，我们从原著去看，林黛玉等人嘲笑的，根本不是刘姥姥的寒酸，而是刘姥姥为了获得更多的回报，自愿给贾母等主子取乐并迎合的媚态。
姑且先不论这种媚态的是非对错，先从章节回目去看，不仅林黛玉对刘姥姥是嘲讽的，曹雪芹也有这样的一面。
现在通行本红楼梦第41回的目录，是“怡红院劫遇母蝗虫”，而甲辰本和程甲本、程乙本，都是“刘姥姥醉卧怡红院”，在章节名中没有明显的嘲讽，而是一种中性客观的态度，但是庚辰本中却明确写明“怡红院劫遇母蝗虫”的。
庚辰本是脂本之一，比程高本更符合曹雪芹原意，因此通过红学版本学的比较，可以作出如下肯定：与其说是林黛玉嘲笑刘姥姥的媚态，倒不如说是曹雪芹在嘲笑刘姥姥的媚态。
多品味几遍原著，也能感受到，曹雪芹实际上是借林黛玉之口，来嘲讽的，而众姐妹也很赞同。
那么刘姥姥是否真有媚态呢？媚态又到了何种程度？以至于让公子小姐们都看不起？
首先我们要知道刘姥姥的来意，第一次进荣国府是打秋风的，荣国府的人也说她是打秋风的姥姥，扪心自问，这世上有多少人可以对打秋风的远亲笑脸相迎、不背后议论的？
刘姥姥的女婿王狗儿的祖上，和王熙凤、王夫人的娘家王家连过宗，是来攀附的，本身没有血缘关系，所以这亲戚关系是非常远的。
只是王夫人为了贤惠善良的名声，从来没有空过他们，乐得赚一个惜老怜贫的名声。
其次，进大观园，即是二次进贾府，虽然带了些土特产，但相比荣府给的，价值上是远远不对等的，所以依然有着打秋风的意味。
贾母等人，在玩笑取乐刘姥姥之后，必然还是要送一些东西的，而这些富贵人家牙缝里流出来的，对刘姥姥等人家，说得上是泼天富贵了。
正因如此，当王熙凤和鸳鸯决定，拿刘姥姥取乐，讨贾母欢心、开心之后，刘姥姥也是很配合、很迎合的，看着她很贫寒，实际上她是一个很精明的乡下婆子。
她知道回报能让她一家人吃很多年，甚至一辈子，这样的机会摆在眼前，试问又有多少人不会甘愿当小丑？让富贵人取乐一回？无数人排队等着做。
二进荣国府之时，刘姥姥的故事都是现编的，都是在有意讨好王夫人、众姐妹等，说在乡下看见了漂亮姑娘、有乡下人吃斋念佛生了儿子等等。
原著说她有些见识，年纪大了，世情上经历过的。
正因为见得多、经历得多，纵使不识字，却也能把宝玉等一众公子小姐唬住。
进大观园后，在秋爽斋晓翠堂开席，刘姥姥直接当众大声说“老刘老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头”，引得众人捧腹大笑，这里已经是和鸳鸯商量好了，甘当小丑了。
凤姐拿了一碗鸽子蛋给她，刘姥姥还想夸鸡蛋小巧，实际上她知道那就是鸽子蛋，她是故意出丑弄笑话的，接着又拿着象牙筷夹鸽子蛋，愣是夹不住，也是故意配合，让人看笑话。
再然后是牙牌令，刘姥姥也说得通俗，很符合她的人设，什么“大火烧了毛毛虫”、“一个萝卜一头蒜”。
说完令，刘姥姥满满喝了一大杯，又说那杯子不是杨木做的，是黄松，此处也很可能是故意的，刘姥姥即使不知名贵木材，也肯定是知道黄松的，同样是幽默取乐。
醉酒之后，刘姥姥无意中进了贾宝玉的怡红院，呼呼大睡，弄得满屋子的酒气和放屁的臭气，幸好袭人赶忙拉她走，也不计较。
第二次离开荣府后，刘姥姥得到了一百多两银子，还有一些服饰和吃的，对普通人来说，无疑是一笔巨款。
以上可见，从宝玉、黛玉的视角来说，刘姥姥是甘当小丑、来换取丰厚的物质回报的，是具有媚态的。
从林黛玉来说，她一直是个极度自尊的人，不具备任何媚态的，因此对刘姥姥的行为十分排斥、戏谑和嘲讽，也符合黛玉的人设和性格。
另外便是，黛玉等官家小姐，和刘姥姥是存在巨大的阶层隔阂的，是互不理解的，就好像普通人无法想象富贵人的排场，过得多舒服、多惬意，富贵人也无法想象普通人的压力有多大、如何举步维艰、如履薄冰的。
不同阶层之间，尤其是阶层差距特别巨大的，是无法感同身受的。
因此黛玉无法理解刘姥姥为了生存困境，可以放下一切身段的做法。
原著第六回对刘姥姥及其家人作了介绍，刘姥姥是个老寡妇，跟着女婿住的，没有儿子，女婿王狗儿在他父亲王成那一代就败落了，从城里搬到乡下居住，他们是普通民户。
纵然落魄，应该比起佃户是要好过一些的，因此刘姥姥并不是最底层，而打秋风这种事，王狗儿是拉不下脸的，也打不到多少，只有刘姥姥和外孙板儿，一老一小，别人看到才会觉得可怜，才能打到秋风。
黛玉自然不知刘姥姥的具体生活状况，因此充满鄙夷。
宝玉和曹雪芹也不赞成刘姥姥的媚态，但他们有善心，知道妙玉要丢掉刘姥姥用过的成窑杯子，宝玉即刻应下，要送给刘姥姥度日。
而关于宝玉对下层阶级的接触，原著在秦可卿出殡时也有描绘，宝玉在出殡路上停留时，摆弄乡下的农具，看到了乡下的姑娘，脂批显示是伏笔，家族败落后，宝玉和乡下人应该会有更多接触。
最后是曹雪芹的角度，曹家被抄后，曹雪芹考过科举，进过宗学教书，但他本人是不具有媚态，也弯不下腰来的，朋友敦诚写诗说他是“司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜”，前一句说他待人豪爽，后一句说他蔑视权贵和对他无礼之人。
曹雪芹要是有媚态，能去巴结、奉承、阿谀权贵，也就不至于“举家食粥酒常赊”了。
关于媚态这一点，曹雪芹在第二回借贾雨村之口说了：
“若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康……近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山……”
他的意思很明确，文人要有骨气，不要做奴才。
对于有媚态的袭人，曹雪芹也毫不留情地让怡红院的一众丫头，当面取笑袭人为“西洋点子哈巴儿”。
因此，曹雪芹对刘姥姥的媚态也是批判的，他是赞同林黛玉不能为了物质而放弃人格尊严的态度的。
但是，底层人，不论哪个时代，又有何尊严可言？
所以，曹雪芹对刘姥姥依然是辩证的态度，没有一味地批判和嘲讽，在巧姐的判词中，是刘姥姥最后救了她，因此曹雪芹给了她报恩的情节、知恩图报的设定，给了她基本的人性良知。
这一点，刘姥姥足以盖过红楼大多数人。
对于媚态，其实没有对错可言，人生和人性都是复杂的、多面的，不是单一的、简化的，要不要有，该不该做，全看个人取舍。
