牛缺者，上地之大儒也，下之邯郸，遇盗于耦沙之中。尽取其衣装车，牛步而去。视之欢然，无忧之色。盗追而问其故。曰：“君子不以所养害其所养。”盗曰：“嘻！贤矣夫！”既而相谓曰：“以彼之贤，往见赵君，使以我为，必困我，不如杀之。”乃相与追而杀之。

牛缺这个人是“上地之大儒也”，这个儒不是孔子的儒家，春秋战国时期凡是读书人、知识分子就称儒。“下之邯郸”，他走到邯郸（河北）境内，不幸“遇盗于耦沙之中”，在旷野人希的地方碰到了土匪。土匪抢了他的车马、行李乃至衣服都扒了。

“牛步而去”，这个大儒被土匪抢得精光，只能走路去目的地。“视之欢然，无忧之色”，他虽然什么都没有了，可看他的样子，并没有特别的忧愁烦恼。“盗追而问其故”，这些土匪第一次见到这种人，就觉得很奇怪，追过来问他什么原因，你被抢了咋还那么高兴。

他说，“君子不以所养害其所养”，这一句可要背下来哦，这个故事的点睛之笔就在这里。这也引用了庄子的话。什么是“所养”？第一个“所养”是讲外物，身外之物；第二个“所养”是讲自己的身体，血肉之躯。

他说一个有修养的人，不能因为身外之物的各种物质，而让自己真正的身体受到伤害。为了保护自己，身外之物没了就没了，又有什么关系，你们拿走就拿走了呗，身体才是革命的本钱啊！

这些土匪一听，“嘻，贤矣夫”，这个人不怕我们到也罢了，还能有这种轻松的心态，了不起啊。问话的土匪回来跟同伙聊天，有个人说“以彼之贤往见赵君，使以我为，必困我，不如杀之”，这个有道德、有学问的人，要是现在继续向邯郸而去，要是他向赵国的国君报告我们这帮人干的事，国君必会听信于他并派兵来抓我们。所以还是得杀人灭口，以绝后患啊。

结果呢？

土匪们越说越觉得不能放他走，“乃相与追而杀之”，于是这帮土匪骑着马又追过去还是把牛缺杀了？这老老实实被抢，还不能太悠然自得啊！