清顺治十年（1653），时在癸巳，约莫秋冬间，傅山自汾阳返回家乡太原，隐居在西郊“土堂村”。 [1] 梁羽生笔下《七剑下天山》中，那个三绺长须，着儒冠儒服，又医道精绝，剑法无双的“无极派”宗师“傅青主”，便是傅山的原型。
梁羽生《七剑下天山》，剧照
而傅山隐居的“土堂村”，也称“刘村”，在土堂山麓下。又《山西通志》与《傅青主先生年谱》有载：“土堂山在县西北四十里，刘村有怪柏数十株，前临汾水。”是个依山伴水的清幽之地。
傅山（1607-1684）
傅山，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。明清时期道家思想家、书法家、医学家。
北京故宫博物院藏有傅山绘《山水图册》，其中有一开《土堂怪柏》，题词：“土堂怪柏，柏历历崖巅，殊不怪也。崖中大佛，巍绝三丈，俗传崖塌而见，故又曰土塔，亦不然也。足留心目，正在翠柏丹崖之间。山。”则是高山峭壁，古柏相衬，枝虬干皱，大佛巍绝。原来，“土堂一角”，有荒寒，有沧桑，也有倔强。
傅山《土堂怪柏》，局部
北京故宫博物院藏
在“土堂”的时光，傅山如白云深处的高士，以一瓢清水，几片红叶，消磨着内心“反清复明”的渴望与无处安放的诗情。其中，《土堂杂诗》十首，是他分别写“土堂”的四时诗，有秋、有冬、有春，惟独少了夏的炙热。
其中，冬诗，诗云“冬山静如睡，亦不废秀美。树外一河明，寒月舆逶迤。幽人眠偶迟，独赏其如此。” [2] 这里“冬山”是土堂山，“一河”为汾河，“幽人”指隐士，当是隐喻傅山本人。
傅山隐居的红叶洞（图片源自《晋山·晋水·晋文化》）
诗里，冬山静睡，月下汾水与独立幽人所勾勒的山间夜色，本是静谧怡人，然而山河的破碎，如同蜿蜒远去的汾水，竟使得傅山的内心愈发悲凉与孤寂。“淝水捷书至，东山折屐齿”，“转眼为陈人，寸心谁当遇”，这分明是一派肃杀的冬景，哪还有半点闲适可言。
反清的挫折，宗鼎易祚的悲愤，都在交织着傅山内心的“隐痛”，眼前“流逝的冬水”、“皎洁的月色”，何尝不是“月光”在无情皴染自己的“华鬓斑斑”。大业难竟，谁又懂得幽人“眠迟”、“独赏”的遗憾与感伤。
此傅山《行书五言诗》立轴，书写内容即是《土堂杂诗》里描写“冬景”的诗句。书法纵横跌宕，奇姿百出，又不禁将观客引入那个“风雨飘摇”的年代。而“风尘来土堂，面目竟何如”的傅山，“坚贞”的形象也越为清晰……
傅山（1607-1684） 行书五言诗
立轴 水墨绫本
202×50 cm. 79 1/2×19 5/8 in. 约9.1平尺
诗文著录：傅山著《霜红龛集》集三，《土堂杂诗十首》。
说明：宫本昂、宫昱兄弟旧藏。
明末清初，有才气的文人很多，如八大、石涛、髡残、黄宗羲、渐江等人，笔下皆是随手写妙境，风骨粼粼者，如倪元璐、黄道周、陈子龙等，则以身殉国。而傅山当是彼时最为博学之人，其“忍辱负重，宁死不屈”也是天下学子的“精神领袖”。
他精研道学、哲学、儒学、佛学，而且医学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等，也几乎无所不通。同时，经史之外，傅山也兼通先秦诸子。更可敬的是，他所坚持的民族气节，如高云拂崖，从不曾消减分毫。
有人说“世人皆以青主字好，岂不知字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”。患难之际，侠肝义胆，胸怀天下疾苦，当真可谓是“气骨独具，真山难老”。
傅山“行书五言诗”，局部
傅山“行书五言诗”，局部
这件“行书五言诗”，首先予人的观感是大气磅礴，酣畅淋漓，有率真奇崛的意趣。傅山的书法，有“清初第一写家”的美名。其幼时即临钟繇，而后又学二王、颜真卿，行笔有拙味，无巧媚。
在硝烟四起的乱世，傅山亦曾临习赵孟頫、董其昌书，最终因“董赵流弊”，选择“宁拙毋巧，宁丑毋媚”的书法审美。清人全祖望《阳曲先生事略》载，傅山“一得赵松雪、香尤墨迹，爱其圆转流丽，稍临之，遂乱真矣，既乃愧之” [3] ，一反“香光体”婉媚取胜的笼罩之风。
而不同于黄道周、张瑞图、王铎等人书法，在结体上的刻意经营，傅山的行草书，点划腾挪跃动，连绵婉转，疏密相间，线条亦是雄浑劲健，有着一股通达的“正气”。
傅山“行书五言诗”，局部
傅山“行书五言诗”，局部
在傅山的精神世界里，“字如其人”。其亦曾言“是知学正人君子，每觉觚穗难近，降与匪人游，不觉其日亲。”所以，他书法中所隐含的“大巧若拙，天机自然”，正是其不攀附、不媚俗、不趋时的“真实写照”。
左：傅山《行书五言诗》，北京保利春拍拍品；中：傅山《草书七言诗》，北京故宫博物院藏；右：傅山《草书七言诗》，北京故宫博物院藏
傅山的《土堂杂诗》，没有描写夏景的原因，笔者私以为，应当是顺治十一年（1654）六月，他因受南明总兵宋谦的牵连，被捕入狱。此即著名的甲午“朱衣道人案”。在太原的狱中，傅山饱受酷刑，仍言语不乱，并绝食九日，宁死不屈。
关于傅山的“谋逆案”，记载语焉不详或避而不谈。不过，从《阳曲县志·傅寿毛先生传》中的零星记述“金陵纪伯紫、合肥尚书龚公救之力，事白得释”[4] 以及太原李中馥《原李耳载》中“抚军陈公怜其冤，具疏请释，羁狱以候”[5] 等，可知傅山被捕，幸而得当时一些对其钦佩有加，且仍怀思前朝的官员奋力解救，才幸免于难。傅寿毛为傅山儿子傅眉。
事实上，尽管甲申之变后，明朝覆亡，然仍有南明小朝廷以及部分前明遗民，从未放弃过“反清复明”。傅山也经常与顾炎武、薛宗周、黄道周、戴廷栻、阎尔梅等人秘密往来，相互砥砺，希望有朝一日能恢复山河。
傅山“行书五言诗”，局部
傅山“行书五言诗”，局部
此《行书五言诗》，款识“迟睡六日，书呈似翁老先生斤正，真山”，钤印“傅山之印”。其中“真山”是傅山入清后更改的“自号”，以志其节气。
上款人“似翁”，暂不可考。上海博物馆藏蓝瑛《华岳高秋图轴》，款识“华岳高秋。壬辰嘉平，法关仝，画似翁老先生垂粲。西湖山民蓝瑛。”浙江省博物馆藏蓝孟《洞天春霭图轴》款识“洞天春霭。癸卯清和，仿赵荣禄，画似翁老辞长粲，西湖蓝孟”。上款人亦是“似翁”。
蓝瑛《华岳高秋图轴》，局部
上海博物馆藏
笔者私以为，自傅山在太原被捕后，其于次年夏秋间出狱。而《土堂杂诗》作于山西，其内容或多或少有映射“遗民”的悲愤，所以上款人“似翁”内心至少是有遗民情怀，且籍属山西的可能性颇高，同时亦应是雅好书画的文人。
故而私揣“似翁”或为王含光（1606-1681），字表朴，一字鹤山，号似鹤，自署鹤道人。猗氏（今山西临猗）人。崇祯四年（1631）进士。祖珍吾，父春桢，俱进士。顺治年间荐授员外，曾为太常寺少卿，官至河南按察使。山水笔墨简浑，烟云流润。书仿晋人。 [6]
傅山“行书五言诗”，局部
其一，王含光与傅山，年纪仅差一岁，同为山西人。王含光祖籍亦是太原。其为官清廉，素有官声，史载其“居官清慎，始终如一”。其致仕归家后，在乡兴学授徒，门人诸多。其又慕“山野林泉”之逸，筑“似园”与友人谈诗论道。王含光的书画造诣，亦是精通，其曾言“半生耽画癖”，可见痴于艺事。其又工七言近体，擅名一时。而“似翁”的称谓，取自其号“似鹤”，不称官职，究其缘由，则或应是王含光在明清两朝都曾身居高位。
其二，王含光虽然曾入仕清朝，可其内心苦闷、彷徨的“遗民”情结，从其诗文中，亦可窥知。如其《行路难》诗中“云漠漠兮晚眺，雨凄凄兮周道”，《五老峰》诗中“恍惚不知归路在，溪烟花树两冥冥”；以及“归兮归兮老奈何，行年五十空蹉跎……归兮归兮老奈何，胡为止酒徒悲歌”等。这些诗文，都在影射明朝覆亡后，“周道”不存，也“不知归路在”，只能“徒叹奈何”的悲凉。
其三，傅山与王含光的治学，都是饱览经史，又旁涉释、道、医学、书画等。王含光曾著《易学三述》《易图直解》《谷口诗集》《医方选要》《金刚经解》《道德经解》等。这些学科与傅山，尤是“医学”、“道学”、“佛学”等，当有极大的共同语言。
傅山（1607-1684）
直至晚年，傅山仍时刻怀念“土堂”的生活。这里隐着昔日与仁人志士的交谊，也是他记忆中儿时的故乡。“明月上东岗，汾河忆土堂”，那一晚的寒月，幽人独赏，而《土堂杂诗》中的每一笔，都如“反清”的利刃，每一吟，亦都是壮士怆然而涕下的“悲歌”。
此《行书五言诗》，鉴藏印“泰州宫氏珍藏”、“宫子行同弟玉父宝之”，可知其曾为宫本昂、宫昱兄弟旧藏。宫本昂，道光至同治间，江苏泰县人，字子行，亦曰紫珩，又字千里，室名“延蝶仙馆”，鉴藏家。宫昱，字玉甫（父），号怀叔，曾署天津县知县、晋州知州、山东候补通判等职，富收藏。
另有傅山扇面二帧，水墨金笺，分别为书法“行书五言排律”与绘画《寒林图》，宫本昂、廉泉递藏，亦是佳作难得。
傅山（1607-1684）寒林图、行书五言排律
扇面 水墨金笺
书画：53.5×17.7 cm. 21 1/8×6 1/2 in. 约0.9平尺
书法：51.3×16.4 cm. 20 1/4×6 1/2 in. 约0.8平尺
出版：1.“寒林图”见《小万柳堂剧迹》，图27，审美书院，1914年。
2.“寒林图”见《名人书画扇集第三十一 画之部二十一》，图5，文明书局，1917年。
3.“行书五言排律”见《名人书画扇集第三十九 书之部十三》，图4，文明书局，1917年。
著录：傅山著、尹协理主编《傅山全书》第一册，第270页，山西人民出版社，2016年。
说明：宫本昂、廉泉递藏。
宫本昂、宫昱兄弟编有《书画扇存》，开创了扇面专题收藏，被誉为扇面收藏“海内第一”，对后世收藏体系的审美构建，影响甚多。其所藏扇面丰厚，端方称宇宙之奇观。
此外，宫本昂与廉南湖为亲戚，所藏后归廉氏。廉泉（1868-1931），名泉，字惠卿（一作惠清），号南湖，又号岫云、小万柳居士。江苏金匮（今无锡）人。前清举人，曾参与“公车上书”。廉泉以诗书画名海内，古帖、古画多珍藏，中外人士来访者，觞咏品题，殆无虚日。
二帧扇面中，宫氏兄弟、廉泉的鉴藏印累累，如“宫”、“泰州宫氏珍藏”、“宫子行同弟玉父宝之”、“宫子行玉父共欣赏”以及“廉吴审定”、“金匮廉泉桐城吴芝瑛夫妇共所赏之印”、“南湖书画扇存”等，不一而足。
傅山“行书五言排律”
傅山“行书五言排律”，局部
此“行书五言排律”，书法极佳，疏密相间，可谓酣畅淋漓，放逸自然。所书内容为《枫丈生日即事率尔廿四韵展诚求政》，著录于《傅山全书》中。宁波天一阁博物馆藏有手稿《戊申枫仲生日即事廿四韵，九日》与此扇面诗文，略有不同。
《傅山全书》卷十三《戊申枫仲生日即事廿四韵，九日》P269
《傅山全书》卷十三《枫丈生日即事率尔廿四韵展诚求政》P270
“戊申”为清康熙七年（1668），“枫丈”、“枫仲”为同一人，故上款人应为戴廷栻（1618—1691），字枫仲，号符公。山西祁县人。明末清初著名学者、收藏家、反清领袖。
戴廷栻（1618—1691）
傅山与戴廷栻交往诸多，二人皆受业于袁继咸，有同门之谊，曾为其书《丹枫阁记》。此帖共有两种，有“山西本”和“辽博本”。“丹枫阁”是戴廷栻出资营造的楼阁，载其面宽三间，高四层，外围红色，远观如“枫树”入云间，故有此名。
傅山《丹枫阁记》，局部
山西省博物馆藏
清人苏捷卿曾有《丹枫阁》诗，诗云“老辈风流忆戴公，临街起阁号丹枫。十年税得名贤驾，百里迎来高士风。故国兴亡如梦过，新秋诗酒少人同。剧怜霜叶红如昔，照得斜阳一片红。”
傅山“行书五言排律”，局部
其中“故国兴亡如梦过，新秋诗酒少人同”可知此楼阁是戴廷栻在山河破碎之后，营造的“梦中”的盛景，以此来怀思前明，排遣心中的“亡国之痛”。《丹枫阁记》中，有言“枫仲因梦而有阁，因阁而有记，阁肖其梦，记肖其阁，谁实契之，总之皆梦。”亦是戴廷栻因梦而筑此阁。笔者私以为，所谓“梦境”或为托词，盖避讳“遗民”不轻易流露的真实诉求，作一精神支撑而已。
傅山“丹枫阁”匾额
现存山西“乔家大院”
傅山亦曾为戴廷栻写“丹枫阁”匾额，现存山西“乔家大院”。其跋语“丹，读书之心，字仲以枫，枫，读书之阁，因章以阁。仲适集一朝大声精选，根尖映发，如坐高秋柳柳林也”。
而此“行书五言排律”中，有诗云“公子于今论，何人戴仲如”，其中“戴仲”即是戴廷栻。而“素阁謄那起，缃函坼画居”中，“素阁”应即是“丹枫阁”。“春秋看识稳（世界），五十觉心虚”则是戴廷栻五十岁生辰。此亦契合“戊申”与戴廷栻生卒年。
傅山“行书五言排律”，局部
故笔者以为，此扇面应是傅山在“丹枫阁”落成之后，其既为之庆贺，又录写此诗祝寿。同时，傅山亦是感伤改朝换代之际，“反清复明”的大业愈发无望。所以诗里又言“白露清天宇，黄花痛日车”。所谓“清天”指清廷，“黄花”为朱明王朝。
诗末，傅山更是叹言“忧思休晋蟋，世业未曹蜍”。其中“晋蟋”，考《诗经·唐风·蟋蟀·序》，蟋蟀，刺晋僖公也。“曹蜍”，考《世语新说》，庾道季将曹蜍、李志比作死人。“世业”自然是“反清复明”的大业。
傅山“行书五言排律”，局部
此扇面亦可见，傅山、戴廷栻等仁人志士，坚贞的民族气节。只可惜，大势已去，惟剩唏嘘而已。多年后，傅山又登“丹枫阁”，再度感慨“余与枫仲，穷愁著书，浮沉人间，电光泡影，后岁知几何？而仅以诗文自见，吾两人有愧于袁门”。 [7]
傅山“寒林图”
傅山“寒林图”，局部
此傅山“寒林图”与“行书五言排律”材质相同，尺寸也近乎一致，又皆曾为宫氏昆仲旧藏，或亦是傅山写赠戴廷栻，惜无上款。
事实上，傅山与戴廷栻的书画往来甚多，戴廷栻曾从青主学画，而其又多次接济傅山的生活。对此，傅山则往往以“书画”、“诗文”、“篆刻”等方式投桃报李。《霜红龛集》中，载有傅山与戴廷栻的书札多通，亦有颇多言及“书画”事宜。
傅山“寒林图”，局部
其一，“为兄作画一幅，金笺写诗十幅，前高丽大字四幅，粗能复约，今并付伻到记室。……弟为太史先生画得阳泉图四叶，并呈清教，看过即付之侍老。烦便中背纸一层，随拟觅附纸四幅，欲做成册页四板耳。另有字诒侍老，求转致。……” [8]
由此可知，傅山写赠戴廷栻的书画甚多，而且，戴廷栻为其装裱，经营书画等。另有《傅山全书》，载“文伻偕侄仁到村侨，取所藏旧纸，可将来未？尚有与郓羽修一纸，曾约稍来，……臬司画册，不得不应，恐画成促裱，则无边材，求兄先为之地，不必宫绫，但淡月白绢即可耳。” [9] 亦可证之。
傅山“寒林图”，局部
此“寒林图”构图饱满，用墨浓淡分明，绘有枯木寒林、山石、茅屋等，环境清幽，亦有些许萧瑟。其中“树木”的枝干描写，既有大笔粗写，寓之以厚重，又有细笔碎点，使墨的干、湿、浓、淡得以充分展现。
而苔石点点，又似落叶，铺洒四处。远山及坡石，不勾勒其肌理，仅写轮廓，局部晕染。茅屋二处，其一掩于林间，又施以黑墨二点，表达屋内有二人并坐之意。其二，则临于溪谷，屋内高士静坐，似在“读书”。
整作有安贫乐道的高逸与坚守，亦有万物肃杀，唯有诗书，以求心安的惆怅与寂寥之感。其树木的刻画，与北京故宫博物院藏傅山绘《山水图册》，其中一开“古郭夕照”亦有诸多相似之处。
傅山《古郭夕照》，局部
北京故宫博物院藏
傅山“寒林图”，局部
清代张庚《国朝画征录》中，评价傅山“善画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜”，此“寒林图”当作如是观。
▼结语▼
“此生若得生还里，汾水西岩老首丘。既是为山平不得，我来添尔一峰青。”傅山作为彼时文坛“祭酒”般人物，“抗清复明”的热血，从不曾冷却。其高洁的性情，亦可谓“真山不老”也。
参考资料：
[1] 傅山手书《庄子·人间世》跋语：“癸巳（1653）之冬，自汾州移寓土堂，行李只有《南华经》，时时同在，遂写此数篇。”
[2] 傅山著《霜红龛集》集三，《土堂杂诗十首》。
[3] 全祖望《阳曲先生事略》
[4] [5] 侯文正等著《傅山评传》
[6] 王欣欣《山西历代进士题名录》
[7] 王巧鹏《三晋名楼丹枫阁》
[8] 傅山著.《霜红龛集》
[9] 尹协理主编《傅山全书》第二十册
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