著名作家唐国明除复原67回外，竟在《红楼梦》前80回发现约900个文句不通不妥之处

——《红楼梦》前80回除复原曹文的67回外，共校正约900个文句不通不妥之处例举

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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对于《红楼梦》前80回，是通读了很多名家汇校的版本，然后将这些版本进行一句一句的比对，在比对过程中，发现了很多奇怪的现象：

第一回中：1、有话在红会本上是“竟不知投奔何方何舍”，在周汝昌校本上却是“竟不知投奔何方何舍去了”。联系上下文，当然是后一句更好更恰当。2、在俞平伯校本中是“哄人之目”，在红会本中却成了“供人之目”，在选择之时必须联系这句话的上下文，根据其意思，才能选择出最准确的最好的，这话最准确恰当的是“哄人之目”，因为作者在上下文中交代清楚了，他写的这些女子，都是他亲闻亲见的，不是胡思乱想虚构“哄人之目”的。3、就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。——应为——省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，比那谋虚逐妄，胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿；亦不更令世人换新眼目。4、有话周汝昌校本是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，从此空空道人遂易名为‘情僧’……”而红会本则为“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为‘情僧’……” 这两句话你用哪一句都可以，没什么区别。5、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”——增添为——“后因空空道人再从青埂峰石头下经过，见那补天未用之石仍在，上面字迹依然如旧，又从头细看一遍，见又多了不少收缘结果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那繁华昌盛处。托托曹雪芹于悼红轩（xuān）中披阅十载，增删五次，”——这样增添，是为免去与《红楼梦》最后交待的，离空空道人第一次抄录后，再从石头下经过，“又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，……便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，”“寻个世上无事的人，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，所以应添改此句，才能让《红楼梦》前后头尾意思不矛盾，而达到前呼后应，首尾相连的圆圈结构艺术高度。6、有话俞平伯校本是：“乳名英莲”，另红会本是“乳名唤作英莲”，这两句从文学的角度思考，与当时文言语境下的白话文去考量，自然是“乳名英莲”更恰。7、“警幻亦曾问及，”——应增添为——“因此绛珠仙子也意欲下凡，也来至警幻仙子案前挂号，警幻亦曾问及，”8、“若问此物，倒有一面之缘。”应为“若问此物，你倒有一面之缘。”9、“便同士隐复过这边书院中来。”根据前后意思应为“便同士隐复过这边书房中来。”10、有话周汝昌校本是“士隐便笑一声‘走罢’”，程本是“士隐便说一声‘走罢’”，这两句话，前一句表达出士隐了却红尘随道人去的高兴心态“笑一声”，后一句却没有表达出士隐的心情“说一声”，要让这句话根据前后语境表达得更准确，却要把两句话中的“笑”“说”合在一块，使这句话成为“士隐便笑说一声‘走罢’”，才更恰切。

第二回中：1、“不想次年又生一位公子，”根据前后意思应为“不想后来又生一位公子，”2、“若非多读书识事，”根据前后意思应为“若多读书识事，”3、有话程本为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢,”俞平伯校本、红会本为“比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”综合诸本应为“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢, 比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”4、有话程本为“设若失错，便要凿牙穿眼的。”俞平伯校本、红会本为“设若失错，便要凿牙穿腮等事。”应为“设若失错，便要凿牙、穿腮、穿眼的。”5、有话俞平伯校本为“竟又变了一个人。”红会本为“竟又变了一个。”程本为“竟又变了一个样子。”俞平伯校本更佳。6、有话俞平伯校本为“因何打急了只管叫姐妹做甚，莫不是求姐妹去说情讨饶，你岂不羞愧！”红会本为“因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！”程本为“因何打急了只管叫姐妹做什么？莫不是求姐妹去讨情讨饶？你岂不愧些！”应为“因何打急了只管叫姐妹做什么，你岂不愧也！莫不是求姐妹去说情讨饶？”7、程本是“何如呢”，另红会本则是“如何呢”，在整句话里“只看这一小辈的，将来之东床何如（如何）呢”，从字面意思你是无从领会的，只是从前后语句的气韵连贯上，用“何如”才更恰切。

第三回中：1、“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了，”根据前后意思应为“不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺。雨村拜辞了贾政，择日上任去了，”2、有话程乙本为“我这些女孩儿，所疼的独有你母亲，今一旦先我而亡，不得见面，怎不伤心!”程甲本为“我这些女孩儿，所疼者独有你母，今一旦先我而逝，不得见一面，教我怎不伤心!”俞平伯校本、红会本为“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”周汝昌校本为“我这些儿女，所疼者独有你母一人，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”综合诸本，根据前后意思应为“我这些儿女，所疼者独有你母一人，今一旦先舍我而去，不得见面，今见了你，教我怎不伤心！”3、“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，”应为“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅时，贾赦之妻邢氏忙亦起身，”4、“方命小厮们抬起，拉至宽处，”根据前后意思，此句应为“方命小厮们拉起，拉至宽处，”5、遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，——应为——遂令两三个嬷嬷“用方才的车好生送了姑娘过去，6、贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。——应为——贾母想了一想说：“也罢了。每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。”7、有话俞平伯校本为“上头还有字迹？”红会本为“上面还有字迹？”应为“上面可还有字迹？”

第四回中：1、有话程本为“原告固是不依，只用将薛家族人及奴仆人等拿几个来拷问，” 红会本为“原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”俞平伯校本为“原告固是定要，自然将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。”红会本句最佳，更令前后意思通达。2、有话红会本第2版为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”周汝昌校本为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五岁上就性情奢侈”，一句里是“今年方十有五岁，性情奢侈……”用哪一句，一般会选择用“今年方十有五岁，性情奢侈……”因为这一句作者交代了当时薛蟠的年龄。但联系上下文看，“五岁上……”“今年方十有五岁……”两句应该保留，但该怎样保留才更恰，更合作者想表达的意思，联系上下文，此句话应为“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。今年方十有五岁，虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴人物性格与故事情节。3、有话俞平伯校本、红会本为“头起身两日前，”程本此句无，邓遂夫校本为“离起身两日前，”应为“起身头两日，”4、“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物人情等类……”这句话，该为“因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物等类人情……”5、“只是薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，无奈母亲执意在此，”这句话，应调整为“只是薛蟠起初之心，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，原不欲在贾宅居住，无奈母亲执意在此，”

第五回中：1、有话程乙本为“宝玉看了，便自感叹，进入门中。”俞平伯校本、红会本、程甲本为“宝玉看了，便知感叹。进入门来，”综合诸本，应为“宝玉看了，便自感叹，进入门来，”2、“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！”因为根据《红楼梦》故事的整体逻辑，只有贾环能卖巧姐，八十五回，贾环因弄倒了给巧姐熬药的药铞子受责骂后喊出“等着我明儿还要那小丫头子的命呢，”的话来，所以此处应为“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸叔！”

第六回中：1、有话俞平伯校本、红会本为“又与荣府有甚瓜葛？且听细讲”。甲戌本为“又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”程本无此话。该留甲戌本句。2、有话红会本为“在家跳蹋会子也不中用。”周汝昌校本为“在家跳蹋坑也没中用。”应为“在家跳蹋炕也不中用。”3、“你竟带了外孙子板儿，”应为 “带了你外孙子板儿，”4、有话程本为“说着，一齐下了炕，整顿衣服，”俞平伯校本、红会本为“说着一齐下了炕，打扫打扫衣服，”应为“说着一齐下了炕，刘姥姥打扫打扫衣服，”5、有话程本为“谅奶奶也不责我莽撞的。”程乙本为“想来奶奶也不至嗔着我莽撞的。”俞平伯校本、红会本为“奶奶想也不责备我莽撞的。”应为“想奶奶也不会责备我莽撞的。”6、“于是让刘姥姥和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上，”应为“平儿于是让刘姥姥和板儿上了炕，和周瑞家的对面坐在炕沿上，”7、“那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，”应为“那凤姐儿带着家常秋板貂鼠昭君套，”8、有话红会本为“听阿凤指示。”程本、俞平伯校本为“听何指示。”综合诸本应为“听阿凤有何指示。”9、有话程乙本无，程甲本、红会本、俞平伯校本“于是过东边房里来。”应为“周瑞家的于是带着刘姥姥、板儿过东边房里来。”10、有话红会本、俞平伯校本、程本为“方是亲戚们的意思。”周汝昌校本为“方是亲戚间的意思。”周汝昌校本句更妥。

第七回中：1、有话程乙本为“我就知道。这算什么大事,忙的这么着!你先家去,等我送下林姑娘的花儿就回去。这会儿太太二奶奶都不得闲儿呢!” 程甲本、俞平伯校本为“我就知道的。这有什么大不了的！你且家去等我，我送林姑娘的花儿去就回家来。此时太太二奶奶都不得闲儿。你回去等我。这没有什么忙的？”红会本为“我就知道呢。这有什么大不了的！忙得这么着!你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家来。此时太太二奶奶都不得闲儿，你回去等我。这有什么，忙的如此。”综合诸本应为“我就知道。这有什么大不了的！忙得这么着!你且家去等我，我给林姑娘送了花儿去就回家来。这会儿太太二奶奶都不得闲儿呢!”2、有话程乙本、红会本为“举止不凡，”程甲本、甲戌本、俞平伯校本为“举止不浮，”后一句更好。3、有话程甲本、俞平伯校本、红会本为“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”程乙本为“我就知道么，别人不挑剩下的也不给我呀。”应为“我就知道，不是别人挑剩下的也不给我。”4、有话程乙本为“宝玉边去要见，尤氏忙吩咐人小心伺候着跟了去。”程甲本为——宝玉即下炕要走。尤氏便吩咐人：“好生小心跟着，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来就罢了。”俞平伯校本为——宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐人：“好生小心跟着，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来就罢了。”红会本为——宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐好生小心跟着，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来就罢了。——好生，是用心、仔细的意思。综合诸本，应为——宝玉听了，即便下炕要走。尤氏、凤姐都忙说：“好生着，忙什么？”一面便吩咐人：“别好生小心跟着就罢了，别委屈着他，倒比不得跟了老太太过来。”5、有话程乙本无。俞平伯校本、甲戌本、程甲本为“可知‘贫富’二字限人，”红会本为“可知‘贫窭’二字限人，”贫窭jù，贫穷的意思。应为“可知‘贫富’二字限人，”6、有话程本为“何不远远的打发他到庄子上去就完了。”俞平伯校本、红会本为“何不打发他远远的庄子上去就完了。”

第八回中：1、有话红会本为“是我早起吃了丸药的香气。”程本为“是我早起吃了冷香丸的香气。”周汝昌校本为“是我早起吃了丸药的香气，未散呢。”综合诸本，应为“是我早起吃了丸药未散的香气。”2、有话红会本为“比圣旨还快些！”周汝昌校本为“比圣旨还信些！”应为“比圣旨还听些！”3、有话程乙本为“你是个多心的，有这些想头，我就没这些心。”程甲本为“你是个多心的，有这样想，我就没有这些心。”俞平伯校本为“你这个多心的，有这样想。我就没这心了。”红会本“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”根据上下文意思，综合诸本应为“你这个，多心的有这些想头，我就没有这心想。”4、有话程乙本为——李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家去换了衣裳就来。”悄悄的回薛姨妈道：“姨太太别由着他尽着吃了。”程甲本为——李嬷嬷因吩咐小丫头：“你们在这里小心着，我家去换了衣服就来。”悄悄的回姨太太：“别由着他的性儿多吃了。”俞平伯校本、红会本为——李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家里换了衣服就来，悄悄的回姨太太，别由着他，多给他吃。”综合诸本应为——李嬷嬷因吩咐小丫头子们：“你们在这里小心着，我家里换了衣服就来。”又悄悄的回姨太太：“别由着他，多给他吃。”5、有话俞平伯校本、程本为“作了酸笋鸡皮汤，宝玉痛喝了两碗，”红会本为“作酸笋鸡皮汤，宝玉痛喝了两碗，”应为“宝玉痛喝了两碗酸笋鸡皮汤，”6、有话红会本为“打了个粉碎，”郑庆山校本用“打了个齑粉，”应为“打了个齑粉碎，”7、有话俞平伯校本、红会本为“容易不拿出来”。程本为“少了拿不出来。”应为“不容易拿出来，”

第九回中：1、有话，俞平伯校本、红会本用“虽都有窃慕之意，将不利于孺子之心，”。程甲本为“虽系都有窃慕之意，将‘不利于孺子’之心，”程乙本为“别人虽都有窃慕之意，‘不利于孺子’之心，”江山阁隐2005年秋《红楼梦脂批本新校》电子版本为“谁都有窃慕之意，将不利于孺子之心，”谁都有窃慕之意——此处是指贾氏家塾中的不肖子弟对香怜、玉爱暗怀思慕、念想。将不利于孺子之心——此处是指对香怜、玉爱等学童心身健康有害。综上所述，根据前后意思，此句应为——“‘香怜’‘玉爱’二词，虽有不利于孺子之意，但谁都有窃慕‘香怜’‘玉爱’二人之心，”2、“秦、香二人急得飞红的脸，”——应为——“秦、香二人急得脸飞红的，”3、“守礼来告诉瑞大爷，”——应为——“我们守礼来告诉瑞大爷，”

第十回：1、有话程本为“恼的是那群混账狐朋狗友，扯是搬非、调三惑四；”红会本为“恼的是那群混账狐朋狗友的，扯是搬非、调三惑四那些人；”俞平伯校本为“恼的是那群混账狐朋狗友的，扯是搬非、调三惑四的那些人；”应为“恼的是那群混账狐朋狗友——扯是搬非、调三惑四的那些人；”2、有话“因为冯紫英我们好，”这话，抄本上本本都是，但这句话却不管从什么角度去看都是不通的，联系上下文，是因为秦可卿病了，冯紫英推荐个医生来看完病后，因此贾珍说出这句话，这句话应为“因冯紫英为我们好”，才恰切。但周汝昌本改为“因为冯紫英为我们好”郑庆山校本为“因为冯紫英与我们相好”。2、“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或认错了，这可是了不得的。”应为“金氏……连忙答道：“嫂子倒别教人混治。倘或治错了，这可是了不得的。”才对。这也是抄书人犯下之过。3、有话俞平伯校本、红会本为“都不能当真切的这么说。”程本、周汝昌校本为“都不能说的这么真切。”程本、周汝昌校本句才通。4、有话程甲本为“竟先看脉，再请教病源为是。”红会本为“竟先看过脉再说的为是。”俞平伯校本为“先看过脉，再说的为是。”综合诸本，按前后意思应为“先看过脉，再说为是。”

第十一回：“就要站起来，”——联系上下文应为——“就要起来，”。

第十二回：1、有话红会本用“贾瑞见往里让，”周汝昌校本为“贾瑞见请进里边，”应为“贾瑞见往里请，”2、“贾瑞见凤姐如此打扮。”应为“贾瑞见凤姐如此，”3、“我看他那样清秀，”应为“我看他们那样清秀，”4、有话程本、俞平伯校本为“只得悄悄出来，将门撼了撼，”红会本为“只得悄悄的出来，将门撼了撼，”撼，是摇动的意思。应为“只得悄悄过来，将门撼了撼，”5、“那贾瑞只盼不到晚上，偏生家里有亲戚又来了，”联系上下文，应为“那贾瑞只盼快到晚上，偏生家里又有亲戚来了，”6、贾瑞便意定是凤姐，不管皂白，饿虎一般，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般抱住叫道：“我的亲嫂子，等死我了。”说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子……——应为——贾瑞便意定是凤姐，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般抱住叫道：“我的亲嫂子，等死我了。”说着，不管皂白，饿虎一般，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子……7、“刚才你又拦住他，”应为“刚才你又抱住他，”8、“翻身出来，纸笔现成，”应为“翻身取来，纸笔现成，”9、然后撕逻贾蓉。贾蓉先咬定牙不依，只说：“明日告诉族中的人评评理。”贾瑞急的至于叩头。贾蔷作好作歹的，也写了一张五十两欠契才罢。——根据前后意思应为——然后撕逻贾蓉。与贾蓉作好作歹的，也写了一张五十两欠契。贾蓉先咬定牙不依，只说：“明日告诉族中的人评评理。”贾瑞急得至于叩头才罢。10、“前儿新近都替老太太配了药，”应为“前儿新近，都替老太太配了药，”11、“争奈父女之情，”应为“怎奈父女之情，”关于这个词，从此回后《红楼梦》文本中，有的地方用“怎奈”有的地方用“争奈”，为纠错，统一用“怎奈”。

第十三回：1、有话红会本用“只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，”程本为“只觉心中似戮了一刀的，不觉的哇的一声，”俞平伯校本为“只觉心中似戮了一刀的，不忍哇的一声，”俞平伯校本句妥。2、“是九十九位全真道士，”应为“单请九十九位全真道士，”3、有话俞平伯校本、红会本用“大家都奇异称赞。”程本用“大家称奇。”——应为——大家都称赞“奇异”。4、有话俞平伯校本、红会本为“此时贾珍恨不能代秦氏之死，”程本缺无。应为“此时贾珍恨不能代秦氏去死，”5、“于是作别而去。”应为“戴权于是作别而去。”6、“外面的大事，已经大哥哥料理清了，”应为“外面的大事，大哥哥已经料理清了，”

第十四回：1、“大概点了一点数目单册，”数目，指某一事物的个数。按照前后意思应为“大概点了一点单册数目，”2、有话程乙本为“那宁国府中婆娘媳妇早已到齐，”程甲本、俞平伯校本、红会本为“那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，”根据前后意思，程乙本句才对。3、有话程本、红会本为“我亲到各处查一遍，回来上夜的交明钥匙。”俞平伯校本为“我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。”俞平伯校句才对。4、有话程本为“待王兴交过，得了买办的回押相符，”俞平伯校本、红会本为“待王兴家的交过牌，得了买办的回押相符，”回押相符——回押，就是“用钱的证明”，“报销的凭证”。相符，是指相合;彼此一致。根据前后意思，应为“待王兴家的交过牌，见与得了买办的回押相符，”5、“……连夜另外修饰停灵之处，并厨茶等项接灵人口坐落。”应为“……连夜另外修饰停灵之处，接灵人口坐落并厨茶等项。”6、“一面写家信禀叩父母并带往之物；”应为“一面并带往之物写家信禀叩父母；”

第十五回：1、“我正有一事，”应为“在下正有一事，”2、“可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，”应为“可以求太太与老爷说，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，”3、有话程本为“那智能儿百般的挣扎不起来，”俞平伯校本、红会本为“那智能百般的挣挫不起，”应为“那智能百般的挣挫，起不来，”

第十六回：1、宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，——其中——鹡鸰香串珍——联系前文应为——鹡鸰香串珠——更妥。2、“还是这样眼馋肚饱的。”联系前后文应为“还是这样眼馋肚饥的。”3、有话程乙本为“忽剌巴儿的打发个屋里人来!”红会本为“忽喇巴的反打发个房里人来了？”应为“忽剌巴儿的反打发个屋里人来!”4、“到了跟前就忘了我们。”应为“到了跟前就忘了我。”5、“等置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的使费。”应为“作为置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的使费。”6、有话程乙本为“如此两处又甚近便，凑成一处，省许多财力，大概算计起来，所添有限。”程甲本为“如此两处又甚近，凑来一处，省许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。”俞平伯校本、红会本为“如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。”不敷——不够、不能满足的意思。应为“如此两处又甚近，凑来一处，所添有限，纵亦不敷，算计起来，亦能省得许多财力。”7、“众鬼听说，只得将秦魂放回，哼了一声，微开双目，”应为“众鬼听说，只得将秦魂放回。秦钟哼了一声，微开双目，”

第十七回至十八回中：1、其他本十八回——一个抱了起来，几个围绕，送宝玉至贾母二门前。那时贾母已命人看了几次。众奶娘、丫鬟跟上来，见过贾母，知道不曾难为着他，心中自是欢喜。——应调整为——一个抱了起来，几个围绕，送宝玉至贾母二门前。众奶娘、丫鬟跟上来，见过贾母。那时贾母已命人看了几次，知道不曾难为着他，心中自是欢喜。2、有话程本为“你不用合我好一阵歹一阵的，要恼就撂开手。”俞平伯校本、红会本为“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手。这当了什么！”当了，是某人担任了某种职责或身份的意思。应为“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手。这把我当了什么！”3、有话俞平伯校本、红会本为“同宝玉黛玉往迎春等房中来闲顽，无话。”程本为“和宝玉等便往迎春房中来。”根据前后文，应为“同宝玉黛玉往迎春等房中来闲顽。”4、“便是冠袍带履。”应为“随后便是冠袍带履。”5、此时自己回想当初在大荒山中，……——应为——此时石头自己回想当初在大荒山中，……6、“贾妃见宝钗、黛玉二人亦发比别姊妹不同，”应为“贾妃见宝钗、黛玉二人亦发比别的姊妹不同，”程本缺此句。7、“贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。”应为“贾蔷急将锦册并十二个花名单子呈上。”8、“新样格式金银锞二对。”应为“新样各式金银锞二对。”

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。

一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，再增删整合成就出来的《零乡》史诗。

一部融鹅毛诗、半途主义、自由古体诗、红学、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

一部用文学、哲学、史诗、散文随笔、诗意流小说、百科全书式自传文本形式，展现作者思想和经历的奇书。

一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。

此刻归处是零乡，著名作家唐国明在介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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编辑

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唐国明是谁——

一个喊出力定乾坤、理安天下，以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人；

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范；究天地之得失，强天下之心力，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，具有胸怀天下、造福万代；“与时俱进，认知世界真理，思危奋发图强；实事求是，改造现实命运，修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子；

一个“无事上山取林泉，白水当酒对明月；富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生；

一个“宁学项羽做自我，不学古人做皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的清风明月中人；

一个从数理出发，如在“零乡”之中，持“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者；与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子；

一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

说来说去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范，有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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编辑

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上澎湃镜相5月榜第2名。

2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里，13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的，有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上，发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁，<红楼梦>现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实；从文本创作规律出发，根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实；同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑，以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外，唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况，以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……