梦始于心，想成于行，此梦想之义所在。
夫心之所向，皆为梦想，心在，梦就在。
1
虚无缥缈逐梦往，前程似是意朦胧
于一狭隘脏乱之室，有孟天明者，年已四旬有八，形容枯槁，蓬首垢面，髭须满颊，趺坐于犹若废帚弃壤之床榻；
其前，置一破旧笔记本电脑，荧荧微芒，于昏暗污浊间独烁，似为斯人孤苦生涯之一线光明。
其视电脑之上，初审、交审、终审皆未过之稿件，心中颓然，复遭拒矣！
遂随启网上已缔之文，览之良久，深觉实不堪阅，遂喟然长叹，如许陈腐之情节，颠倒错乱之逻辑，废话连篇之辞藻，以及空洞无物之情愫描绘，何以竟能缔约？
其复览己稿，自诩巅峰之作，孰料竟无一阅者，零阅！
亦即连编者皆不忍卒读，从头至尾视若无睹！
此情此景，令其心生深深疑窦：莫非其所自认之力作，于人目中，实则宛如犬粪，不堪入目？
虽万般不甘，亦无可奈何，孟天明终需正视残酷现实：败矣，一场空！
此番挫败，犹如当头一棒，将其满腔憧憬敲得稀碎。
自省年岁已及四十八春，犹一事无成，岁月徒增，一切似已尘埃落定，翻身无望矣！
沮丧之情，溢满胸襟，于是翻纸寻笔，作诗以抒怀：
当头一棒如梦醒，尘埃落定心茫然；
往事如烟随风散，前程似锦化飞烟；
岁月蹉跎功未就，时光荏苒志难全；
谁言天道有常定，世事难料总变迁。
诗毕，孟天明仰卧于床，心境稍释，忧郁之苦不复如前。
其目视斑驳之天花板，心中默念：“暗夜沉沉无星辉，何时云开见月明……”
念及此，复自思，恐此生终难得见矣。
因又思及己名“孟天明”，岂寓意仅止于做梦，待天明梦醒，一切皆烟消云散，见光死？
孟天明欲长卧至生命尽头，然亦深知不可；
若真躺平，则万事俱休！那才是真的彻底完蛋！
躺久了，败天资，败人品，败运气，虽生犹死，行尸走肉，却非他所愿也。
忽觉腹中饥馁，欲点外卖以充饥，方忆囊中羞涩，已无余钱！
遂欲致电友人暂借些许，然手机却传：“汝已欠费，请续交话费！”
遍寻室内，始知所购方便面皆已食尽，无一遗存；因手机欠费之故，网络亦随之中断矣。
一番乱找之下，忽有硕鼠窜出，跃至其前，吱吱鸣叫，似有不满其扰清梦之意。
孟天明见此鼠若含怒意，遂寻得方便面碎屑以安其心。
其与此鼠相处日久，深知其颇通人性，不咬人。
熟稔之后，鼠亦无所畏惧；曾捧于手中细察之，乃一雌鼠，遂赐其名“鼠小花”。
此鼠闻此名，似甚欢喜，对天明益发亲昵，甚至外出拾得他人遗落之钱币以献。
盖因天明所居，实为垃圾站，处理垃圾之工特留一室以供其住，无需房租，且水电费用皆免。
孟天明安抚鼠毕，鼠钻被中续眠；
而其愈感饥馁，无奈身无分文，加之手机欠费，无法与友人通讯求助；
万般无奈之下，遂继续执笔作诗，以抒胸中块垒：
囊空如洗困贫寒，身无分文心不安；
举目无亲谁可靠，四顾无人相助难；
日暮途穷何处去，天涯海角几时还；
人生如此多磨难，唯有泪眼望长天。
书毕，孟天明觉饥意渐退，心神亦随之稍安。
孟天明卧于榻上，摩挲鼠小花，觉其触感柔滑暖和舒适，愉心多矣，远胜于己之鼠标。
忆及那鼠标，常带黏腻，表面覆有一层厚厚包浆，实不堪比也；
鼠小花受其抚摩，甚愉，遂舒展四肢仰躺于床，乃至微微作出呼噜之声，似舒心惬意无比。
夜深矣，而孟天明毫无睡意。
伴随淡淡饥饿之感，其思绪愈发飘飞，不禁再度深思人生之意义……
人为财死，鸟为食亡，人为万物之灵，何故与鸟兽相提并论？
昔时工具未兴、剥削沉重，贫者日夜为生所累，但求存活已耗尽心力、穷尽所有，此言尚可；
然时至今日，科技昌盛、社会和谐，存活易事，若再人兽相提并论，实不智矣！
甚者自比于狼、拟于虎，好端端之人不做，反欲为畜牲之类？
生儿育女传宗接代、繁殖不息，若仅如此，却与鸟兽何异，要此灵智复有何用？
若谓人生于世，为求活得更好，食美、眠安、居优，然则其意义何在？
畜牲食佳睡善，体壮膘肥，尚有所用；
人若体肥膘满，欲售之而不可得，不要钱白送都没人要！
若争名逐利，固然如此！
然观世间江湖，众人尔虞吾诈，孟天明总觉其行径浅薄，境界未足。
此等争名逐利之举，似过于低级，仅将“鸟为食亡”之理略加升华，然究其根本，仍未脱离“兽性”之范畴。
岂非人为万物之灵，其灵智仅用以更善发挥“兽性”？
观时世之态，彼辈浅薄之行止，实难显人之高远境界，有负于万物之灵之美誉矣。
故人活于世，其意义究竟为何？
异于诸般机巧程序之预设其用，人生之意义，实需于生命历程中躬行探寻；
孟天明自觉，已觅得生命之真义：超越物质而追求精神之卓越。
以何法能使精神卓越，孟天明未得其术。
或云自古有修仙之道，可达此卓越之境，然于现世难觅其踪。
然其一路走来，皆循心中之梦想以行，惟悟得：随心中之梦想，不懈追求，此亦或为使精神卓越之一法也。
追逐着虚无缥缈的梦境，奋斗在似是而非的征程，前进……
如是，彼行至斯，已历四十八载，成今朝之状：蓬首垢面，一事无成，一无所有，寝于秽乱如垃圾场之榻，肚子饿得咕咕乱叫。
他深知囊中羞涩，本应外出寻觅生计，且近在咫尺便有保安招募之地，然其以为此行无益，唯徒增岁月之虚耗。
乃至路旁设碗以求布施，彼亦怠于举动，以为此举不过虚掷光阴。
其亦可前往垃圾堆中捡拾废物，转而售于废品回收之所，然其更以为生命不应虚耗于斯等琐碎之事也。
总之，他没钱了，但他懒得去赚。
2
循心明志求卓越，独怜天下我为雄
孟天明喜欢做梦，喜欢幻想；不欲从事于体力之劳，以为繁重之役，必羁绊心志，钝化思想，使灵性蒙尘。
脑愈用愈灵，体强而钝于心，世人所言“头脑简单，四肢发达”，孟天明深以为然。
人生于世，即便处于科技昌盛、社会和谐之世，活着很简单；
然吃穿用度也需资财，亦须有所为，去做一些简单之事，方能得以简易之生。
孟天明却不愿为之，其以为，凡为不愿之事，与心之所思相违，皆是背道而驰，空耗岁月，虚掷生命，终至白首空度，枉来人世一遭。
是以，孟天明深觉：所为之事，须与梦想相契，如此人生方有意义。
若于追梦途中，尚能凭之以维持生计，乃至功成名就，赚得丰厚资财，方为两全其美之完美人生也。
纵观世间，众人多如提线木偶，不明心中之梦，忙忙碌碌一世奔波；活着之时，似乎从未活过；死后尘归尘土归土，恍若从未来过。孟天明对此辈殊为不屑，鄙视之。
世间所谓功成名就、大富大贵之人，倘其成就、富贵并非源自追梦之旅，则汝等所获之荣光，实则与己无关，犹如为他人精心缝制嫁衣，自己却浑然不觉，反以之为傲，此乃大谬不然，殊为可悲！孟天明对此类人物，纵使其身居显赫之位，坐拥万贯家财，亦鄙视之。
实则，孟天明看不上这世间所有人，包括他自身。
孟天明素来循心梦以行，酷好做梦，耽于幻想，更喜助人明志、指其心之所向；而能将此梦想融于生计、他所能觅得者，惟著书一途而已！然其撰稿无数，竟未有过审，全部嘎了！是而，彼亦鄙视自己。
孟天明所谓人生之意义：“超越物质而追求精神之卓越”，其以为，此非独彼一人之追求，当为全人类所共求！人为万物之灵长，惟行此道，方能无愧于上天所赐之灵智也。
然纵观世人，皆溺于物欲之海，以灵智助长“人为财死，鸟为食亡”之风，人兽并列，进一步发扬“兽”性，孟天明目睹此景，深感悲哀！即使同侪中操笔为文者，亦鄙视之，盖因其虽著书立说，然迎合低俗，仍属此道。如此，孟天明觉其比世人略高半寸矣！
据此半寸之高，孟天明有种置身云端俯瞰红尘之感：放眼天下，无愧于万物之灵者，惟吾一人尔……
孟天明却从未想过，他有朝一日，会被饿死。
孟天明自知其体魄之况，虽三五日粒米未进，唯饮水以维生，犹能运指如飞，击键如常，甚至尚能自娱升华一番；是以，其虽感饥饿，然昨已进食，故丝毫不慌……
孟天明欲令思绪再飞一会，困意忽至，遂沉沉睡去；不知过了多久，恍惚间见一人，低吟：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风……”
此人蓦然回首，见身后忽添一人，心中微惊；细观之，见其皮包骨头、蓬头垢面，络腮胡髭满布、形容邋遢不堪；遂即伸手入囊，取出一锭银子赠予，言道：“老丈，岂许久未曾进食？汝可识文断字，能否解吾方才所吟诗句之意？”
孟天明亦大惊，分明忆及己身饥饿，继而入睡，何以至此？莫非真乃穿越时空之奇事？细观此人服饰，显然一派古风，必为古人无疑。其所吟之诗句，正是苏轼所作《赤壁赋》，难道眼前此人，即是名震千古之苏东坡？
孟天明无暇细思，随手接过银子，回应道：“汝想上天，还想长生，想得真美！”心中暗自筹度：岂止汝想，吾也想啊！君托遗音于悲风，枉自嗟叹，徒呼奈何，而吾……咦，既已穿越，岂无系统相辅？或可寄望于此？假使吾得系统之助，岂不能助其遂愿，助其上天以永年？思及此节，顿觉心潮澎湃。
苏轼一愣，随即笑言：“俗，甚俗矣！吾辈文人，岂能不言之以雅？”
孟天明闻此言，顿觉失态，乃敛容正色，拱手言道：“恕在下唐突，实乃饥肠辘辘，神志恍惚，未及细品先生高吟之雅韵。先生所吟《赤壁赋》，字字珠玑，句句精妙，吾虽愚钝，亦能略解其意，感先生旷达之情怀，羡长江之无穷，哀人生之须臾，实乃千古绝唱也。”
苏轼闻之，颔首微笑，道：“汝能解吾意，足见亦非俗流。吾虽不才，亦尝有志于天地之间，求一番作为。然世事如梦，人生如戏，吾辈唯有以诗酒自娱，寄情山水，方能得片刻之欢愉。汝既至此，何不与吾共饮一壶，畅谈古今，以解胸中块垒？”
