精、气、血、津液、神是人体生命活动的根本，在功能活动中它们相互关联，相互转化，它们之间的关系非常密切。下面分别介绍它们相互间的关系。

气与血 气与血都是由脾胃消化、吸收、运化而来的营养物质变化而成。气与血是相互依存、相互制约、相互转化和相互影响的。血之所以能循行脉中，周流不息，除了与“心主血脉”的功能有直接关系外，与气的功能关系至为密切，而元气、宗气、营气均是运行血液的动力。气行则血行，气滞则血滞，故有“气为血之帅"的说法。气能行血，但也能摄血，如大出血病人可出现自汗、气短、肢冷等症状，就是气随血脱的表现，故治疗时常用“补气摄血”的方法。另一方面，气之所以能够发挥作用，又必须依靠血的充分供养，才能使人体脏腑组织进行各种不同的机能活动，故又有“血为气之母”的说法。

津液与血 津液与血都是来源于饮食物，所以有“津血同源”之称。它们之间不但是同源,而且是相互渗透、相互转化。如津液在还流过程中,渗入孙络，成为血液的组成部分。《灵枢·痈疽篇》说:“津液和调，变化而赤为血”。在病理上，津液耗损，常可导致血虚，而血虚同样会引起津液耗损。如大吐、大汗、大泻之后，或温病导致津液耗损，常出现心悸、脉细等血虚的症状;大量失血后，常出现口燥渴、尿少、便秘、口干无津等津液不足的症状，这些都说明津液和血有密切关系。

气和津液 气和津液的关系，主要表现在津液的输布和排泄方面。津液在三焦中升降循环依靠元气的推动，其中废物汗液经皮肤排出，依赖卫气的开泄;尿液经膀胱排泄，依赖肾中阳气的蒸化。在临床上，当津液大量耗损时，常可导致气虚，如大汗、大吐、大泻、或温病耗损津液时，可出现气短、气少、四肢倦息等气虚症状。

精与血 精与血的关系，是相互滋生、相互转化的关系。精得血而能充，血得精而能旺。精之与血，相得益彰，共同维持人体的生命活动。在病理情况下，血虚往往可引起精亏，精伤也可导致血少，形成精血亏损的病证，表现为腰膝痠软、滑精梦交、面色不华、心悸失眠等症状。

神与精气的关系精、气、神三者,古人称之为三宝。精是先天肾气结合后天水谷之精气所化生的物质;气是精与水谷之精微以及所吸入的大气所产生的生理功能;神是人体脏腑功能活动的外在表现。由此可见它们之间的关系非常密切。气来源于精，精的化生也有赖于气，神产生于精气。因此，精气充足的人，神一定也很旺盛。反过来说，神若衰败的人，也就说明了精气的不足。正由于它们之间存在着连锁性的关系，所以过度耗损了精，便减弱了气的产生，过度损耗了气，也会降低了精的化生，这样，造成神的不足。然而，神虽然产生于精与气，而过度的精神活动，损伤了神，也会反过来影响精和气，从而使形体衰弱。所以《灵枢·本神篇》说:“心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破䐃脱肉”。

精、气、血、津液、都是构成人体的基本物质。而气、又是各种机能活动的体现。精、血、津、液，在中医学中也有把四者概括为广义之精者。但四者之中，精是最根本的。

气包括元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气。其中以元气最为重要。

气能化精,精能藏气。阴精阳气,相互依存,从而维持着人体这一有机体的生命活动。神，是人体生命活动的总称，也是精、气、血、津液盛衰反映于体表的总的体现。