【斗数杂谈】紫微斗数古籍辨伪

沛凝聊星座 2024-05-28 21:34:45

最早的紫微斗数典籍是《全书》以及《全集》,两本书中均提到了罗洪先这个人。罗洪先罗洪先在刊序中自称:他去华山拜谒五代时期命理大家陈希夷的祠堂,遇到一个二十多岁的年轻人,送给他一本据说是陈希夷撰写的《紫微斗数》。罗修编刊印,使其得以广泛流传,被后世尊为斗数中兴之祖。

罗红先是江西人,是明代嘉靖年间的状元,他晚年辞官回乡隐居。隐居期间除了体悟王阳明心学,还对天文地理、兵法阵仗、阴阳术数进行了潜心研究。晚年的罗洪先出家,佛法修为达到了很高的层次。但他与道家联系也很密切,他的许多养生法门中,都提到陈希夷,风格与紫微斗数全书一致。

《紫微斗数全书》序言中提到的陈希夷第十八代徒孙陈道,年方二十有六,全书出现的时间为1550年,即嘉靖二十九年。罗洪先中举后到离开官场,再到1550年,正好二十六年。但《全书》是不是罗红先托名于古人所写,这是一个历史迷案。

罗洪先

紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派,北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》,直到明朝嘉靖年间由罗洪先刊刻流传,即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》,现为研究紫微斗数的第一手资料,但是后世所传皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作,该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑,亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。

按照中州学派传人王亭之先生考证,《紫微斗数全书》乃「北派」传本,《紫微斗数全集》则属于「南派」,亦不妨用来专指「闽派」。

据「中州派」相传,北派的「全书」,乃「中州派」祖师的公开著作,故意弄错一些地方,以求鱼目混珠。即前人不愿术数公开的心理。其显著者,为命前一宫(即父母宫)或命后一宫(即兄弟宫)起大限,若据此,即则将大限算错十年,吉凶全异。

「闽派」所传,与「中州派」所传大同小异,则系授受间的一些差别,亦可能是「闽派」的祖师,根据在福建一省的实验而改订。

关于《十八飞星策天紫微斗数全集》

近代比较有名的斗数资料,名为《十八飞星策天紫微斗数全集》,据王亭之考证,此书名其实属于混淆误传。混淆的原因,是淸初闽版将「十八飞星」与「紫微斗数」合刊成为一书,虽然已说明是「合刊」,但却仍然容易给人疏忽,以为二名即是一名。“术者或有知者,然而却不妨巧立名目来炫人耳目,于是才有这般堆床迭架的书名”。

王亭之说,原书刊云「合倂十八飞星紫微斗数目录」;「新刻合倂十八飞星策天紫微斗数全集卷一」,已明言为「合倂」,即将「十八飞星」与「策天紫微斗数」合刊。

“故于卷三,乃刊云「新刻希夷陈先生紫微斗数全集卷之三」,以下至卷六,均为《紫微斗数全集》部分……由书名可知,旣言「合倂」,便即是两种不同的术数。今人以为古代有一种「十八飞星紫微斗数」,可谓厚诬古人矣。”

其实「十八飞星」是一术,「紫微斗数」又别是一术。“「紫微斗数」的来源是「十八飞星」,现在有人称之为「十八飞星策天紫微斗数」,只是有意无意的混淆。”

另外关于陈希夷和罗红先的传承关系,王亭之先生认为,《紫微斗数》传为陈希夷所著,以后的传授即不甚了了。“明嘉靖刊本《紫微斗数全书》有罗洪先写的一篇序,今人推罗洪先为斗数的宗师,曰曾传陈希夷的衣钵,未免太过附会。”“其实任何术数的传播,源流均非出于一人,斗数虽神,亦不必妄多附会。”

除了邵康节之外,宋代尙有陈希夷,亦被后世视为术数的宗师。如「紫微斗数」、「河洛理数」,即传为陈希夷所著。

王亭之对此表示存疑:“「紫微斗数」与「河洛理数」只是推算个人禄命之术,古代的道者,所重为性命的修炼,仅视术数为济世的小道。陈希夷是有道之士 ,即使研究推算禄命之学,则发明一种也就尽够了 ,何必要发明两种耶?”

“陈希夷研究「河洛」,史有明文。因此,如果一定要将上述两门推禄命之术,任择一门归之于陈希夷,则王亭之宁愿将「河洛理数」属之。”

所以「紫微斗数」推断禄命虽有惊人的准确性,却未必一定要算作陈希夷的发明。

陈抟

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