平洋龙并非真的坦夷，也有起伏。只是地理师仍然以寻找山脉的方法来判断平洋龙，平洋龙无秀丽耸拔的山峰，自然没有起伏，判断平洋龙起与伏，地理师必须要调换另一种观点，凡是平洋龙高一尺寸即为山起低一寸即为伏。运用这样心灵尺度来衡量渺漠的平洋龙自然就会不同。

平洋龙起伏不大，行走过峡不过是隐隐隆隆，仿佛高低，若失踪迹一般，很难辩认平洋龙的来与去，判断平洋龙的来去，须看流水来去，依水观龙。如果水向东流，则龙也向东，水向西流，龙也是往西行。

平洋龙如毡度铺展，行止原则上不容易判断，仍然要依据水流动方法判断平洋龙行与止。一般说水流没有阻碍，说明平洋龙仍然在行走，水止逢湖池塘之地，说明平洋龙也停留不去。

平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳之地不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，却水乡之地，连绵数十里或百里甚至近千里之遥。一望平夷，并无高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段连一段，逐波随浪而来，自然难以判断平洋龙的背与面。但我们已有有方法分析平洋龙的行与止，高与低，通常来说水来之处为背，水合之处称为面。

如何辩证平洋龙真假？首先要分析随平洋龙之水趋向之所，同时又得护卫龙砂弯抱，此平洋龙为真，反之为假。

平洋龙前面有双水护卫，为真情。平洋龙中左右水反转而去为假，说明此平洋龙不真。

在风水中，所谓的“过峡”就是龙的束气处，也叫束咽。也就是龙脉在绵延前行的过程中，出现跌断，但在跌断之后，又有复现，即为过峡。

过峡的出现可视为龙脉不断剥换的过程，在这个过程中，来龙出了由粗到细、由老到嫩、由刚到柔，由直硬到屈曲的变化。经云:“一断二断了断，鹤膝蜂腰真吉地。”

平洋龙也有过峡，平洋龙过峡之处和山龙不同，凡是平洋龙过峡两傍左右对锁，形如八字，并无扯拽反逆之势。

平洋龙过峡愈多，龙神愈贵，凡是平洋龙过峡一般带有随身护卫，所谓左右护卫是指两旁砂水护送，平洋龙过峡渡水获至宝（是指平洋龙过河渡江。）水中必有微高之脊，水底之士必硬或者多有暗瞧。

在风水学中，过峡是有吉凶之分的。

过峡后，龙脉逶迤巧秀，又如梭丝或针引线般运行灵活悠扬，且形局周密完整者，为吉。

过峡后，在风吹拂之下，周围护砂之形甚恶，则为凶。

一个典型的风水模式除了有靠山之外，左右两侧还要有护卫之砂，使整个穴场成兜抱状，这样可是气聚而不散。

但是如果砂在穴后很远的地方，自然无法与穴场紧抱，这样，龙气就会 泄露，风水上也把这样的格局称为漏风。

若是在风水中出现漏风的格局，若是穴后有护卫的长砂，或有与穴缠绕紧抱的金鱼水， 以护漏风，就可以聚敛龙气，这样的地方主子孙人丁兴旺，发福悠久。