易经和科学既不能划等号但也不完全相悖，易经是逆向推理，科学是正向推理；易经是通过观察大自然，由已知的现在推理出过去，科学是由已知的推理出未来；易经得出的结论有道理但无法证明道理的可靠性，科学得出的结论完全能用紧密的逻辑验证出来。

易经纯粹是用的观察法、分析法和总结法，是古人对时间、空间以及现在、过去和未来的思考。古人把大自然的物质归纳为金木水火土五行，同时也归纳为乾坤震坎艮巽离兑八卦，到这里古人又开始思考了，既然大自然的万物可以归纳为五行八卦，那么五行八卦又是怎么来的呢？

“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这是易经所讲的万物化生的顺序，但实际上是先知道的八卦然后才知道的四象、两仪、太极、无极，这是在查找已知事物的源头，归根到底是“有生于无”。

但从四象开始易经不属于物质了，有人认为天地日月是四象，这难道不是能看到的吗？有一说两仪指的是天与地，可以把天地理解为两仪，但这不等于就可以说天地就是两仪，太极生阴阳，两仪最贴切的说法是阴阳而不是天地。

有生于无，“无”就是易经的初始，从头到尾捋一遍可以发现易经对万事万物的解释跟科学很有共性，都在讲从无到有、从简单到复杂不断演化或进化的。

易经的确有别于科学，但是科学的前身依靠的是想象力，只是证明出了某种的想象是正确的，易经恰恰是一种思维想象，所欠缺的是如何证明，现在来说证明不了易经完全正确，但同样也证明不了是错的。