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违道而行，德不能畜

大畜自有其道，多识前言往行为其一。止邪、止恶于未萌、未发为其二。然而，初九、九二虽处《大畜卦》下卦乾体有乾行大畜之志，却分别为上卦六四、六五所畜，所止。

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初九、九二虽处《大畜卦》而内为外所畜，所止。表现在卦象上即是内与外不一，心与行不一，知与行不一。

初九、九二虽处《大畜卦》下卦乾体，内有乾行大畜之志，却心与行不一，知与行不一，可谓背道而驰之象，可谓违道而行之象。

德者，得也。行道有得于心之谓德。初九、九二虽处《大畜卦》下卦乾体，内有乾行大畜之志，却内外不一，行违内心之志，违道而行，德不可成，德不能进，德不能畜，大畜不能成。

心与行不一，知与行不一，德必为之不立，德必为之不成，德必为之止。心与行不一，知与行不一，是《大畜卦》初九、九二，大畜不能成的根本原因。

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佛家六祖有云：迷人口说，智者心行。迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。

初九、九二在《大畜卦》下卦乾卦，有乾行真性大畜之志，却分别为六四、六五之柔邪妄念，非念所畜、所止，大畜不成，根本原因在于口说而不能心行，心与行不一，不能称为智者。

儒家智者王阳明，倡导知行合一。知者行之始，行者知之成，知行不可分作两事。儒家智者王阳明，知行合一，立功、立德、立言三不朽，可谓大成，成于大畜。

佛家成佛，离不开智者心行，儒家成德成圣，离不开知行合一，《大畜》之成，同样也离不开智者心行，知行合一。

《大畜卦》中，能成《大畜》者，惟有心行合一、知行合一的九三阳爻。《大畜卦》九三阳爻的爻辞，颇有佛家修行之妙，今日试为探讨：

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九三阳爻的爻象、爻辞

《大畜卦》九三阳爻，处下卦乾卦之上，处刚健之极，象为九三阳爻有乾行大畜之志。九三阳爻处下卦乾卦之上，既刚且健，刚健之极，象为九三阳爻大畜之心志，刚健不已、坚毅不拔。

九三阳爻大畜之心志在内，上应外卦同有上进之性的上九阳爻。在《大畜》之时，九三阳爻内有大畜之心，外应上九阳爻上进之行，可为心行合一、知行合一之象。

《大畜卦》九三阳爻，内有大畜之心，外有上进之行，心行合一，知行合一，其进德之速，其畜德之速，就像两匹宝马在草原上奔驰追逐那样快，九三，良马逐。

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然而，进德修业，成德成佛，不是容易之事。就像两匹宝马在草原上奔驰追逐，难免有时也会停下来吃个草，喝个水，补充一下体力的时候。

进德修业、成德成佛，大畜德业，也有停下来，闲下来的时候，也有遇到瓶颈不能突破的时候。

进德修业，成德成佛，大畜德业，不是容易之事，是非常艰难之事。在进德修业、成德成佛的途中，在大畜德业的过程中，始终不忘大畜德业的过程，是一个非常艰难的过程。

在艰难的大畜德业过程中，始终不忘持身守正，才能精进不已，才有利于大畜之成，九三，利艰贞。

在进德修业，成德成佛，大畜德业的过程中，当始终不忘持身守正，始终不忘艰难，念念不忘知行合一，念念不忘修心修行，才能免除大畜德业偏离之患，才有利于大畜之成。

就像用来战斗的车马，在平常闲暇之时，也始终不忘操练防卫，这样才有利于车马在战斗之时的前进。九三，曰闲曰卫，利有攸往。

进德修业，能成德成佛，能成大畜者之所以少有，大多是因为不能将心行合一、知行合一的原则贯穿始终。

平常闲暇之时，修心修行，一旦偏离正心正念，一旦偏离真如自性，应当象坐在战斗的车马上防卫敌人一样，即时自守正心正念，即时自守真如自性。

这样才有利于德业之成，这样才有利于大畜之成。九三，曰闲曰卫，利有攸往。感谢阅读！！！

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