在风水命理的世界里，阴府理论一直是一个备受关注的话题。然而，对于阴府理论应该使用哪种纳甲法，却存在着诸多争议和困惑。今天，就让我们一起深入探讨这个神秘的话题，揭开阴府理论的面纱。
阴府理论假定了二十四山每山都存在天干化气，而天干五合化气之间又能够相互生克制化。这看似简单的理论，却隐藏着复杂的纳甲法选择问题。
首先，我们来看看三种纳甲法。一种是据传由汉代京房发明的六十甲子纳卦，通过八卦纳十天干，将六十甲子纳入八卦体系，为八卦六爻预测服务。另一种是二十四山纳卦，通过八卦把二十四山纳入八卦体系，为二十四山收山纳水出煞服务。还有一种是八方纳卦，把二十四山分为八方，八卦每卦纳一方，运用八卦的先后天理论为二十四山收山纳水出煞服务。
那么，阴府理论应该使用哪种纳甲法呢？答案是后天八卦纳甲法。坎纳癸申子辰，由癸打头领衔，癸则代行申子辰三支“天干坐山职责”，履行“天干化气之义务”。这样，十二支山就有了天干坐山，阴府理论也能得以应用。
然而，如果使用先天八卦纳甲法，就会导致一系列问题。首先，坎卦离卦无干可纳，导致这六个支山不会有犯阴府的问题。其次，乾坤两山分别存在两种化气内斗，搅得坤山内部不得安宁。再次，两卦为争纳同一天干互斗，让乾离两父女争夺壬，坤坎两母子抢劫癸，哪还有和平宁静之山方等你择优造葬呢？
更为荒唐的是，在一些风水大师的著述中，壬山、甲山、乙山居然各自都有两组阴府，而癸山却只有一组阴府。这不仅逻辑上自相矛盾，也让后学者感到困惑。
那么，如何解决这些问题呢？一些风水爱好者认为，阴府理论当用后天八卦纳甲法。这样，二十四山分工明确，一律平等，方便择日。
最后，我们来看看一个古例。杨公古课例中，乾山巽向，庚午化命，日课四乙酉。虽然四柱皆犯阴府，但下葬后子孙富贵不替。这是因为乾只纳甲，根本不纳壬，所以根本就没有犯阴府。
总之，阴府理论是风水命理中的一个重要概念，但纳甲法的选择却至关重要。希望通过本文的探讨，能让大家对阴府理论有更深入的了解，也能在风水命理的研究中更加谨慎和准确。
