说起来“战国四公子”，即所谓“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”。但在这四个人里，孟尝君是人品最差，但是却在后世名声最高的。孟尝君养客三千，却凭着“鸡鸣狗盗”之徒得以脱险，王安石因此对其十分鄙视：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”而其政治对手司马光对其评价同样不高：“君子之养士，以为民也。《易》曰：‘圣人养贤，以及万民。’夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：‘受为天下逋逃主、萃渊薮。’此之谓也。”

古代汉族人认为五月五日是“恶月、恶日”，这天所生的婴儿无论是男是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。东汉王充《论衡》对“五月五日生子不举”的解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”一般认为这一习俗从战国就开始流行。此俗在应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。民间逐渐形成了颇有特色的“避五毒”、“躲端午”等习俗。而孟尝君恰恰就是这一天出生的，也因此差点被丢弃。而其最终的结局也确实印证了“将不利其父母”的说法。可怜后来王猛还拿孟尝君举例保全自己的孙子王镇恶。

孟尝君田文或许是一个有治国干才的杰出人士，他以养士闻名，门下门客三千都是可以为他付出性命，生死相托之人。

田文带着自己的门客们纵横列国，在合纵连横的乱世留下漂亮的一笔。但在当下的观念看来，他背叛了祖国，分裂了国家。

对于田文的两面人生，青史是最公正的裁判。

田文所生活的战国时代，是被迷信统治的时代。当时有“不举五月子”的传统，出生在五月的子女，被认为男害父，女害母，都无法活下来。　　所以田文出生后，他的父亲田婴就命他的母亲将他遗弃。“初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：‘勿举也。’其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文顿首，因曰：‘君所以不举五月子者，何故？’婴曰：‘五月子者，长与户齐，将不利其父母。’文曰：‘人生受命于天乎？将受命于户邪？’婴默然。文曰：‘必受命于天，君何忧焉？必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！’婴曰：‘子休矣。’”

田文

田婴对天命信为真理，不得不与田文达成共识，放过了他。田文用自己的聪明让田婴默许了他的存在，“久之，文承间问其父婴曰：‘子之子为何？’曰：‘为孙。’‘孙之孙为何？’曰：‘为玄孙。’“玄孙之孙为何？’曰：‘不能知也。’文曰：‘君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮縠而士不得褐，仆妾余粱肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。’于是婴乃礼文，使主家待宾客。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。”

田文长大成人之后，就成了齐国的孟尝君，继承了父亲的爵位和封地。

战国纷乱，同时也是人才辈出，但凡有点才能的人，谋求的都是“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”

田文有封地薛城，坐收租税，凡是投到他门下的人，都能养得起。这世上绝无真正一无是处的庸才，人各有志，各有所长。即使是出身低微的人，或是罪犯，田文都不会拒绝。

当时最有效的营销，就是人凭一张嘴，孟尝君养士的美名也就传扬四方。

但齐国似乎并不是适合田文生存发展的地方，齐湣王并不重用他的这位堂房兄弟，田文始终是个富贵闲人。

西北方正在崛起的秦国最缺的就是人才。秦昭襄王虽胸怀壮志，奈何被他的老母亲宣太后压得死死的。田文收到了秦国送来的邀请函，再三斟酌，大老远的，谁知道是吉是凶。田文但凡有事，都要与知心腹的门客商议。

苏代

佩六国相印的苏秦虽不是田文的门客，但他的哥哥苏代在田文这里很吃得开。“秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：‘今旦代从外来，见木禺人与土禺人相与语。木禺人曰：“天雨，子将败矣。”土禺人曰：“我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。”今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎？’孟尝君乃止。”田文听从了苏代的劝说，婉言谢绝了秦国的邀约。使者只能悻悻地打道回府。

秦昭襄王的胃口反倒被吊了起来，认为要想请来大贤，必须拿出诚意，于是又打发使者，带着车马和黄金等贵重礼品，再次去请。田文虽然不缺钱，看到满箱子的黄金，也难免花了眼，秦王有如此诚心，不可辜负。于是也不听苏代的劝阻，召集了一班知心腹的门客，风风火火就上路了。

田文毫无主见的弱点就在这时暴露无遗，心智都被别人牵着走。

到了秦国，秦昭襄王以国宾之礼相迎，授命田文为相国。田文受宠若惊，也献上了从齐国带来的厚礼，其中有一件狐白裘，就是用白色狐狸的皮毛制成的大衣，是不可多得的宝物。

秦昭襄王‍

秦昭襄王亲眼见到了田文的诚意，田文在秦国朝堂一炮打响，不免令秦国的地头蛇们犯红眼病。“齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：‘孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。’于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。”

田文想起苏代的话，才知道自己过分信任了秦国。

“孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍回客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。”

王安石读史至此，对鸡鸣狗盗嗤之以鼻，认为孟尝君养士不过如此。田文的门客关键时刻能够挺身而出，发挥个人的作用，也是寸有所长，人尽其才了。

田文一路狂奔，如丧家之犬、漏网之鱼。过赵国时，平原君盛情接待了他。“孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：‘始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。’孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。”

鲁迅先生所厌恶的国人陋俗之一——看热闹，往往都会有惨痛的下场。

田文

回到齐国，齐湣王这才发觉了田文的价值，马上提拔田文做了相国。田文自然记着门客们鸡鸣狗盗的救命之恩，一旦得势，马上在门客中选拔贤士，让他们能够在朝中发光发热。这个时候，也有更多的门客投到田文的门下，田文把他们按能力分为三等，待遇自然也不一样。那位凭一己之力杀入《战国策》的冯谖，也在此时投到了田文的门下，并一步步展现出才能。

“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’冯谖署曰：‘能。’孟尝君怪之，曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰：‘客果有能也，吾负之，未尝见也。’请而见之，谢曰：‘文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？’冯谖曰：‘愿之。’于是约车治装，载券契而行，辞曰：‘责毕收，以何市而反？’孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：‘责毕收乎？来何疾也！’曰：‘收毕矣。’‘以何市而反？’冯谖曰：‘君之“视吾家所寡有者”。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。’孟尝君曰：‘市义奈何？’曰：‘今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：‘诺，先生休矣！’后期年，齐王谓孟尝君曰：‘寡人不敢以先王之臣为臣。’孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’冯谖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。’孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：‘齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。’于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：‘千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。’梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：‘寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！’冯谖诫孟尝君曰：‘愿请先王之祭器，立宗庙于薛。’庙成，还报孟尝君曰：‘三窟已就，君姑高枕为乐矣。’孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”

像冯谖这样的门客绝不是一个。有更多才能突出的人群策群力，就是一个充满了凝聚力的团队。

为相数十年，无纤介之祸，田文的日子过得好了，就想起在秦国所受的侮辱，心中自然怨恨，一心想要报复亲小人远贤臣的秦昭襄王，便打发手下善游说的门客，让他们去韩国、魏国联络。结盟的目的，就是要攻打秦国，一雪在秦国受辱之仇。

田文的脑子是发热的，苏代却是清醒的。“孟尝君怨秦，将以齐为韩、魏攻楚，因与韩、魏攻秦，而借兵食于西周。苏代为西周谓曰：‘君以齐为韩、魏攻楚九年，取宛、叶以北以强韩、魏，今复攻秦以益之。韩、魏南无楚忧，西无秦患，则齐危矣。韩、魏必轻齐畏秦，臣为君危之。君不如令敝邑深合于秦，而君无玫，又无借兵食。君临函谷而无攻，令敝邑以君之情谓秦昭王曰“薛公必不破秦以强韩、魏。其攻秦也，欲王之令楚王割东国以与齐，而秦出楚怀王以为和”。君令敝邑以此惠秦，秦得无破而以东国自免也，秦必欲之。楚王得出，必德齐。齐得东国益强，而薛世世无患矣。秦不大弱，而处三晋之西，三晋必重齐。’薛公曰：‘善。’因令韩、魏贺秦，使三国无攻，而不借兵食于西周矣。是时，楚怀王入秦，秦留之，故欲必出之。秦不果出楚怀王。”

日子过得太舒坦，就得给生活找点刺激。

齐湣王

田文跟齐湣王原本就互相看不起，齐湣王身边的一帮小人就在大王面前说尽了田文的不是。周赧王二十一年（前294年），齐湣王刚准备搞田文的时候，没想到自己被同族的田甲给搞了事情，同室操戈，不幸做了田甲的俘虏。田文对待君王的忠心还是有的，赶紧组织人马，很快平定了田甲之乱，救出了田地。“及田甲劫湣王，湣王意疑孟尝君，孟尝君乃奔。”关键时候，还是门客们用生命给主人自证清白，他们在宫门前，一起把刀架在了自己脖子上。齐湣王虽然多疑，但对忠义精神还是怕的，这些人要是都抹了脖子，天下人都会说齐王暴虐，只好召回田文，表达了歉意。

田文已经被齐湣王伤够了。一心营救大王，不想好心当成驴肝肺，当真是伤害性不大，侮辱性极强。于是田文称病辞官，带着门客们离开了齐国都城临淄，到自己的封邑薛城暂住，再做打算。“其后，秦亡将吕礼相齐，欲困苏代。代乃谓孟尝君曰：‘周最于齐，至厚也，而齐逐之，而听亲弗相吕礼者，欲取秦也。齐、秦合，则亲弗与吕礼重矣。有用，齐、秦必轻君。君不如急北兵，趋赵以和秦、魏，收周最以厚行，且反齐王之信，又禁天下之变。齐无秦，则天下集齐，亲弗必走，则齐王孰与为其国也！’于是孟尝君从其计，而吕礼嫉害于孟尝君。”

由于被齐湣王怀疑，他逃到魏国，田文的得力门客冯谖早就在魏国给他凿好了窟。魏国也正在用人之际，魏昭王一看孟尝君来了，赶紧把相国调任为上将军。

燕国的燕昭王正要成就霸业，四处寻求盟友，田文就和苏秦一拍即合，于周赧王三十一年（前284年）纠集秦、赵、燕五国兵马，先对齐国开刀。导致自己祖宗的社稷几乎面临灭顶之灾。当时还没有君臣父子的条条框框，田文心里只有属于个人的自尊，而没有爱国的基本情操。

五国联军，以赵国乐毅为帅，不过半年，就攻下齐国七十余城。齐湣王被打得如丧家之犬，四处逃窜，不得不向楚国求援。齐湣王逃到了莒地，并薨逝在了那里。齐国眼看就要亡国，只剩下田单死守即墨，一守就是三年，联军渐渐失去耐心，各自为政。乐毅被小人进谗，不得不交出帅印，灰溜溜回了老家。联军在内讧中瓦解，最终被田单设下的火牛阵杀得溃不成军。齐国大臣们找回了太子，齐国总算是保住了。

田文‍

齐国复国后，孟尝君的薛邑一度保持了独立的地位，但这并非好事：缺少了齐国作为靠山，区区一座城池无异于乱世中的炮灰。

周赧王三十六年（前279年），孟尝君本人倒是安安稳稳离世，不过还在他尸骨未寒时，几个儿子就为了争夺继承权而打得头破血流。这个时候，齐、魏两国联手灭掉了薛邑，孟尝君一族被屠灭，彻底断了香火。

比身死族灭更可怕的，是后世对孟尝君的鄙夷。荀子说他“上不忠乎君，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务”；司马光痛斥其“盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也”。

田文的一生，显赫而又卑微，除了留下养士的美名，没有什么值得称颂的作为。并不是以自我为中心，却过于在乎自我感受，是田文人生最大的弱点。田文心中有天下，却无故国，为了个人的尊严不惜背叛祖国，是最可怕不过的。

没有祖国，什么都不是。就算有再多的人受其恩惠，围在身边，也不过是自我满足罢了。失去故国的田文，在离开世界的那一刻，不知是否还有一丝愧疚。