“白衣秀士”王伦是梁山第一代头领，
梁山一百单八将中没有晁盖，
如果说晁盖是梁山聚义的引子，
为什么“引子”前面还需要有一个“引子”呢？
其实王伦不是个“小人物”……
说到梁山好汉，必要从头说起，何为头？梁山好汉头把交椅便是宋江，但要想写的周全，不免会令人质问，宋江之前还有晁盖呢！那既然要周全，咱们还是从最初说起吧，八百里水泊最初的缔造者应当是王伦。王伦是《水浒传》读者最容易忽视的小人物，因为除掉王伦才开启了所谓的梁山聚义。这样看来，王伦像是梁山的炮灰，给一百单八英雄建立起聚义基地，就完成了使命。但在我看来，并不是这样的。一本名著不仅有耳熟能详的英雄，也有熙熙攘攘的小人物。同样是小人物，王婆、时迁、李云这样的小人物都有自己的故事，为什么作为梁山之主的小人物却如此卑劣不堪，稍纵即逝？这确实值得我们反问一句。
说起王伦，他是梁山结义的缔造者，虽然缺少英雄气，手下三员大将也不堪大用，但他自己并不是庸碌寻常之辈。试想，如果王伦武艺平常、人品不佳、庸俗不堪，又怎能聚起七八百小喽啰？更不可能与柴进相交甚厚了，此其一也。
其二，王伦如果真是嫉贤妒能的小人，柴进应该了解他的为人，又怎么会唆使林冲投奔于梁山？退一步讲，如果林冲真的是走投无路，只有上梁山这一条路可走，柴进也应当事先对林冲说明王伦的性格和为人，听凭林冲自己的意愿。柴进至少可以说：“林教头，我有一朋友，名叫王伦，虽无多少本事，却是个不及第的秀才，但多少有点小家子气，你想去，我就给你写封信，卖个人情，不想去，咱另投他处。”这是我想的，是原文中没有的话。但我认为，如果王伦真的嫉贤妒能，心比豆小，柴进应当了然，并提前告知。而柴进给林冲介绍王伦的时候，是这样说的：“三位好汉亦与我交厚，常寄书缄来。我今修一封书与兄长，去投那里入伙如何？”请注意，柴进在这里用了“交厚”一词，这个词是一种肯定语气，既有一种肯定人品的意思，又有一种炫耀的感觉。举个例子：“我与某位名人较厚。”这明显是想往自己脸上贴金，抬高自己身价的感觉。柴进这样给林冲介绍，那就不仅是看得起王伦了，更有点敬仰王伦了。退一步讲，如果柴进这样介绍只是为了让林冲放心，好尽快将林冲驱离身边，免得给自己造成麻烦，那么我们从身份上考虑，柴进是握有丹书铁券的人，是一个杀了人都没有死罪的身份，并且养着许多庄客，他实在没有必要巴结草寇贼头。既然与草寇贼头来往密切，柴进必是从心里敬重王伦了。由此看来，王伦不是小人物。
我们再从另一个角度来分析，《水浒传》写的是梁山好汉的故事，而梁山老大哥晁盖已经不在一百单八人之列了，可以说梁山老大哥晁盖不属于梁山集团的人物，我们权且将晁盖看作是故事的引子，是梁山聚义的引子。那么已经有个晁盖做引子了，引子之前又有一个引子，王伦这个引子是不是显得有点多余？历史名著怎么可能会有多余的人。在我看来，王伦其实不是梁山聚义的引子，而是整部《水浒传》的引子。这不一样吗？不一样！梁山聚义的引子是谁领导了聚义，为什么聚义？《水浒传》的引子是为什么会有了这部鸿篇巨制。王伦，取谐音就是：“亡伦”。伦理消亡，纲常失丧是北宋社会动荡的原因，才有了各处揭竿四起，轰轰烈烈的聚义。由此而论，王伦虽然不是《水浒传》的主要人物，却是整部《水浒传》的引子所在。
从整部书的篇幅来看，王伦的故事只有“火并王伦”这一个故事，而且是反面人物，有负面影响。从梁山发展来看，他没有对真正意义的梁山集团起到推动作用，似乎是个可有可无的小人物。但是，原野觉得王伦可不是个小人物，它是梁山的基础，是后来以晁盖为核心的梁山集团的垫脚石，也是社会伦理消亡，纲常失丧的拟人化。众所周知，北宋是重文轻武的朝代，可以说重文轻武是北宋朝代的基本情况。因此，《水浒传》原书作者特别介绍王伦是“不及第的秀才”也是有暗指的，与道德沦丧的“亡伦”二字互为照应。所以，王伦首先是整部书的引子又是“亡伦”的形象化，有此两者意义，可见他并不是《水浒传》中的小人物。
王伦不愿意收留林冲，在书中的原话是这么写的：林冲“是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何应敌？不若只是一怪，推却事故，发付他下山便了，免致后患。”我自认为王伦这么做没什么不应该，没什么见不得人。山头是王伦的，何故要收留一个素不相识的外人？正因为林冲是武师、是教头，就要给他面子吗？现在的林冲可是“贼配军”，更何况已经到了王伦自己的一亩三分地。即便是携有柴大官人的举荐信，即便是柴进与王伦较厚，那又怎样？情面给不给，自有王伦自己做主。所以，对于王伦而言，林冲是虎，虎归深山，必有后患。王伦想发付林冲下山没什么不对。也不要说王伦嫉贤妒能，谁愿意把自己碗里的羹分给别人一半？
晁盖七星聚义劫取生辰纲，携金银财宝投奔于梁山泊朱贵处，书中道：“吴用将来历实书于朱贵听了，大喜。”然后朱贵取响箭往对港芦苇中射去。第二日，众人上山，“王伦带领着一班头领，出关迎接。”诸位读者，从这里我们可以看出，王伦也并非高傲之人，他也礼贤下士，降阶相迎。王伦作为一山之主，并没有端架子，降阶相迎，也给足了晁盖等人面子。
林冲曾与吴用交谈，吴用道：“据这柴大官人，名闻寰海，声播天下的人，教头若非武艺超群，他如何肯荐上山？非是吴用过称，理合王伦让着第一位与头领坐。”吴用此言，实在非丈夫所言。试想，吴用为外来之客，林冲与王伦乃共事兄弟。无论林冲王伦有何嫌隙，吴用是外人，岂容外人插手？此言一出，分明是吴用在挑拨离间。林冲从上得梁山就看不惯王伦所为，只是寄人篱下。有吴用此言，林冲顿生弑主之心，王伦焉能不死。在诛杀王伦的时候，吴用又假意拦着林冲，又假意相劝。王伦死得冤啊，赚下了梁山伟业，拱手送人了。
生活之中常常有不义之举，因为“人非圣贤，孰能无过？”但如果人要是有过就需要赔上身家性命，那岂不是太不近人情了。人本是自私，自私本无罪。吴用正是为自己着想，才“挑拨离间”。王伦也正是为自己着想，才会嫉贤妒能。林冲在这中间，似乎并无自私之心，喜欢结交陌生朋友，但林冲弑主之举令人生畏。三国中，魏延为投降刘备，反了自己的上司领导，诸葛亮要砍他的头，是因为怕他日后造反。林冲杀了王伦，投靠晁盖，那就一定忠于晁盖吗？晁盖不怕他日后造反吗？这一着有点悬！
