文|削桐作琴

编辑|削桐作琴

古人并非文武泾渭分明，文人肚中墨水无数，但身体孱弱不禁风吹，武将也并非浓眉大眼，四肢发达，但不懂诗书。

在中国这片土地上，第一个封建社会成型后，所追求的就是君子六艺，即礼、乐、射、御、书、数。

可知六艺其中，强身壮体，增强战斗力的内容就有两项，射与御，所以古人从来都是追求德智体同步发展的。

能够为其提供典型证据的，就是那些被记录在历史之中的运动比赛之中。

“第一届王翦全军运动会”

公元前224年，秦王嬴政决心一举拿下楚国这块硬骨头。然而，事态的发展并非如秦王所愿。

李信与蒙恬，这两位秦国名将，率领20万大军浩浩荡荡开赴楚国，他们信心满满，以为此战必胜，岂料楚国的顽强远超预期。

这支秦国精锐在楚国境内辗转腾挪，不仅未能取得战果，反而损兵折将，狼狈而归。

秦王闻讯大怒，朝堂之上震怒不已，此时，老将王翦挺身而出，请命攻楚。

王翦乃秦国名将，屡建战功，秦王不得已把已经回家养老的大将王翦再次调上战场。

王翦深知楚国虽已衰弱，却底蕴深厚，地广人多，军事实力不容小觑。他向秦王请求60万大军，规模之大，前所未有。

但率领了60万大军，王翦并未急于发动进攻，他深知，要攻克楚国，单凭蛮力是不够的。他需要一个妙计。

于是，王翦想出了一个绝妙的主意，他在军中举办一场盛大的“全军运动会”。

每天，秦军大营内都会举行跳远和抛石的比赛，王翦亲自参与其中，与将士们同乐，这一举动立即拉近了将帅之间的距离。

将士们不再视王翦为高高在上的统帅，而是亲切可敬的长者，士卒和将军之间也形成了更亲密的关系和互动，大大提升了整个军队的凝聚力。

这场“运动会”不仅提升了军心士气，还起到了锻炼将士体能的作用，然而，王翦的用意远不止于此。

楚国斥候很快发现了秦军大营的异常。他们惊讶地发现，秦军不仅没有进攻的迹象，反而每天都在举办运动会。这一反常举动让楚国将领们百思不得其解。

有人认为秦军士气低落，王翦想借此提振军心，也有人猜测秦军可能准备长期驻扎，才会搞这些娱乐活动。更有人警惕地认为，这可能是秦军的诡计，可能随时发起突袭。

就这样，楚国军队陷入了高度戒备的状态，他们日夜警惕，生怕秦军突然发动进攻。这种高度紧张的状态持续了很长时间，楚军的士气和体力都受到了极大的消耗。

而秦军呢？他们每天都在欢声笑语中锻炼身体，提升战斗力。士气高涨，体力充沛。

时间一天天过去，楚军的神经始终紧绷。这种高度紧张的状态持续了很长时间，楚军的士气和体力都受到了极大的消耗。

终于，在楚军已经精疲力尽之际，王翦下令发动了总攻，结果可想而知，楚军溃不成军，很快就被秦军击败。

这场战役，王翦以最小的代价取得了最大的胜利。他不仅打败了楚国，还赢得了将士们的敬重和爱戴。

古人自己的“八角笼赛”

角抵，这个在现代人眼中略显陌生的名词，其实就是我们熟知的摔跤运动。它的历史可以追溯到上古时代，是中华民族最古老的体育运动之一。

在远古时期，我们的祖先就开始了角抵的雏形，那时候，为了生存，人们不得不与野兽搏斗。这种搏斗技巧逐渐演变成了一种格斗技艺，成为了角抵的雏形。

随着时间的推移，角抵逐渐从单纯的生存技能演变成了一种竞技运动，到了秦朝，角抵已经成为了一种广受欢迎的娱乐活动。

秦朝尚武，为角抵的发展提供了先天的条件，大一统之后，天下太平，不再依赖爆表的武力值。

但风气已经形成，百姓们精力旺盛，所以民间经常举行角抵和拳击比赛，以此来宣泄无处释放的洪荒之力，一方面强身状体，另一方面也巩固了秦朝的稳定。

角抵真正的大规模发展是在宋朝，角抵被列为“百戏”之一，成为宫廷娱乐的重要组成部分。这一时期，角抵不仅是娱乐，还被用于选拔武将，也用于民间。

宋的角抵比赛可谓是热闹非凡，为了娱乐观赛者，选手们赤裸上身，下身着兽皮，他们在场上你来我往，角力较技，场面之激烈，不亚于现代的八角笼摔跤比赛。

宋代的角抵比赛通常在专门的场地进行，有固定的规则和评判标准，娱乐化与对抗性都相当之高。

特别是男子擂台赛，不仅在造型上别出心裁，甚至在比赛之前，需要选女性角抵选手进行表演赛来热场。

金元时期，角抵更是达到了鼎盛，蒙古族的摔跤传统与汉族的角抵相互融合，进一步丰富了这项运动的内涵，元代的角抵比赛规模更大，技巧更加多样化。

值得一提的是，古代的角抵比赛与现代的相扑有着惊人的相似之处。两者都强调力量和技巧的结合，都有着独特的仪式感。

角抵选手的社会地位也是一个有趣的话题。在古代，优秀的角抵选手往往能够获得很高的社会地位，正如《元史》中记载的阿尔法一样，力大无穷，通过角抵获得千金与粉丝。

“射箭金杯赛”

射箭，不仅是一种实用的生存技能，更是一项备受推崇的体育运动。

在中国古代，射箭被视为“六艺”之一，与礼、乐、书、数、御并列，可见其重要性。

春秋战国时期，射箭已经成为贵族教育的重要内容，孔子曾说：

“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

意思是说，射箭比赛不以射中皮靶为主，因为人的力气大小不同。

由此可见，古人对射箭的理解已经超越了单纯的技术层面，你也许射不准，但必须要去射，因为这是君子之必备。

魏晋南北朝时期，射箭运动迎来了新的发展。这个时期，专业的射箭比赛开始出现。

《魏宗室常山王遵传》就记载了北魏孝武帝的洛阳华林园射箭比赛。

北魏孝武帝别出心裁，将一个容量为两升的银制酒杯悬挂在百步之外。19名顶尖射手齐聚一堂，展开激烈角逐。

比赛规则简单而直接：谁能射中这个酒杯，谁就能将其据为己有。

在百步之外的距离上，要精准射中一个酒杯，这需要何等高超的技艺，参赛选手们必须具备极强的臂力、稳定的手腕，以及精准的瞄准能力，由此可见古代对于射箭的看重与发展。

宋代时期，民间射箭运动十分普及，据史料记载，仅在河北一带，民间组织的类似于现代的“弓箭社”就多达六百多个，参与人数超过三万。

然而，随着火器的出现和普及，射箭作为一种军事技能逐渐退出了历史舞台。

尽管如此，射箭作为一项体育运动并没有完全消失，在一些少数民族地区，射箭仍然是重要的传统文化活动。

到了清代，由于满族入主中原，少数民族的射箭活动又逐渐复兴，但在历史齿轮下，箭矢与火炮的抗争太过于脆弱。