《印章里的科举名人故事三篇》

徐文宁

徐文宁， 1990年国家文物局授予文物鉴定职称，国内著名文化经纪人 艺术品收藏家、鉴定家。历任江苏爱涛拍卖公司副总经理、北京光华路5号艺术馆副馆长、北京天物馆副馆长、江苏省文交所副总经理、南京大贺传媒首席艺术顾问、南京中国科举博物馆建设顾问、文物鉴定专家、上海海关学院文物缉私客座教授。出版《北京光华路5号艺术馆图录》《天物馆藏瓷》《玉佩收藏的故事》《台阁气象—长乐阁明清状元书画集》等十余本艺术类书籍，为国内20多家杂志、拍卖公司撰写百余万字鉴赏、拍卖信息类文章。2008年发表全国第一篇 “艺术品证券化新尝试”论文，系统阐述理论和运做模式。

在黄宾虹之前，出土的六国文字实物很少，明人谈古印谓“印始于商周”或者晚清陈介祺收藏了不少古玺印，提出了“古玺拟六国文字”的观点，皆为一种推测。而对古玺印有真正研究的当推黄宾虹，他看重印章文字的源流，不满意罗振玉《字征》中的漏略。清末翰林陈汉第，辛亥革命后历任国务院秘书长，酷嗜古印，共存印六百多方，遂辑成《伏庐考藏玺印》十一册。后尽归桐乡徐安，徐氏有幸得此至宝，辑成《桐乡徐氏集古印谱》四册，有王国维为之作序。明确指出:“欲壁中古文，不当绳以殷周古文，而当于同时之兵器、陶器、玺印、货币求之。”至此，考证确定古玺用字为六国文字，意义颇为重大。

现仅桐乡瑞荣艺术馆藏有古代印石200多方。可谓“一人一石一世界，一句一情一春秋”。历史上文人有佩玉佩印的习惯。这里先列举两位清代名人印章，以友共赏心悦目。循吏-李宗羲的印章，民间称谓“青天大老爷”任安徽英山、太平等知县。李宗羲，字雨亭，生于嘉庆二十三年(1818年)，五岁入学馆读书，十八岁参加县考获秀才资格，享受县学公费。道光二十三年(1843年)中举人。担任汉丰书院院长。次年甲辰科中进士二甲第二十五名，因功1869年升任山西巡抚，受到慈禧两次召见。同治十二年(1873)升两江总督，并办理南洋大臣事务。在晚清内忧外患之际，他加强防务，兴修吴淞、江阴炮台，成为扼守大江咽喉的要塞。

一代怪才-吴浔源的印章，博闻强记，满腹经纶，学富五车。吴浔源（1824—1902），字棠湖，清代学者、书法家，宁津县王庄人。1861年，考中副贡。1875年，考中恩科举人。吴浔源品高学富，反帝爱国，轻视利禄，从不逢迎有权势的人，也从不滥交一个朋友。凡冠以“洋”字者，概不使用。张之洞久闻先生博闻强记，请先生出山灭倭寇之嚣张气焰！进京议和那天，日本一个代表道：“你们中国有一文学形式为对联，我对此也有研究，今天我出一联：“琴瑟琵琶八大王，王王在上。”在座的清朝官员听后面面相觑，张口结舌，不知所以。此时仆人打扮的吴棠湖回应道：“魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。”并且淡然地对日本代表说：“这种雕虫小技，在我们中国连三岁小孩也会。”日本代表听后羞愧地低下了头。

本藏品由浙江桐乡瑞荣艺术馆提供。方寸之地见乾坤！看一方印章的精彩程度，一要注意印章的拥有人，所彰显出的历史文化积淀，二要看印章风格和内容表现出的时代风云。三要看印石的品质差异。本文印章为冻石，印面“人人冤家”边款为“甲辰春二月雨亭”。这个“雨亭”字号，历史上有许多名人使用。如甲午海战前的丁汝昌(1836—1895)，字雨亭，曾经率兵舰由上海赴日本长崎游巡拟议。有曾任御前大臣、总管内务府大臣、吏部尚书、协办大学士等职，为咸丰帝顾命八大臣之一的肃顺（1816—1861年。字雨亭，。还有大名鼎鼎的北洋奉系军阀首领张作霖(1875—1928)，字雨亭。而此方印的雨亭，从流传有序的历史背景看，是清同治年间两江总督李宗羲。

李宗羲（1818—1884）四川清开县人，字雨亭，道光二十七年（1847）进士，历任知县、知府、江北厘金局总办、署两淮盐运使、江宁布政使、山西巡抚等职。同治十二年（1873）正月，升任两江总督。适日军进犯台湾，他采购军火，广置炮船，于江宁之乌龙山、江阴、下关、吴松口及镇江之象、焦两山等长江险要处，修筑炮台，积极整军应战。“人人冤家”实则"人人爱家"的果报概念，涉及到每个人对家的理解，有家是避风浪的港湾；有家是船帆，总会让你顺风去远航；也有人说家是温暖的，充满亲情使你快乐幸福永远．．．．．．；所以人们平日里常常念着家,每逢佳节倍思亲，盼着岁末时归家过年。人需本着作人的道理，去做人，去爱国，为国家牺牲；去爱家，照顾鳏寡孤独；去爱身，使身不犯法。许多现代化企业以“以人为本”的亲情管理模式，加强与员工沟通，强调“和谐”的良好企业文化，弱化了企业主与员工的矛盾关系，重视“感情投资”。让员工把企业当作自己的“家”，从而形成人人“爱企业”的文化效应。

古人所讲的“人人冤家”是从家的社会属性中，提炼出做人要讲仁义，若用仁义来利人，就不会对不起人，那么就不会给家庭带来灾难。世间有聪明人，有明白人，他们都明白一个道理，要提升德行，才能真正爱家，避免给家族带来灭顶之灾。“人人爱家”避开惹人心醉的男欢女爱、轻歌妙舞，看重手足骨肉之情休戚与共，才是家庭之福。避开官场上的酒绿灯红、权势富贵，给自己心底种下一棵离世之心，把一切看淡，心灵才能自由，不受缠缚。

作官不易，为官难。非今人感叹之言，古人早已有之。《汉书郑崇传》：“(赵昌)因奏崇与宗族通，疑有奸．请治。上(哀帝)责崇日：‘君门如市人，何以欲禁切主上?’崇对日：‘臣门如市，臣心如水。愿得考覆。”作“问世间，情为何物”的金元好问在《过希颜故居》一文中道：“臣门如市心如水，世俗论量恐未公。”皆有过感叹。“臣门如市，臣心如水”是形容做臣子的家门像集市一样热闹，臣的心境却能像水一样的清澈。以此表示身处势利场中而不受世俗感染。

浙江桐乡瑞荣艺术馆收藏一枚清代浙江十大印人之一张燕昌的寿山石治印，朱文，兽钮印文为“臣心如水”，边跋为“戊辰九月下沐芑堂作”。张燕昌(1738-1814)，号芑堂，因手有鱼纹，遂取字文鱼，别号金栗山人，浙江海盐人。是浙派创始人丁敬高弟。初及门时，背负各重十馀斤南瓜为拜师礼。丁敬见其憨实，欣然受之，并烹瓜与其共食。乾隆四十二年(1777)他中了贡生，嘉庆元年举孝廉方正获举人同等身份。孝廉方正是清代特诏举行的制科之一。自雍正时起，新帝嗣位，诏直省府、州、县、卫各举各地优秀秀才身分的诸生，去考"孝廉方正"，赐六品章服，备召用。乾隆以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职。因此，张燕昌也算是一位做官的人。他一生好古嗜学，一生所见古书甚多，家有藏书楼曰"娱老书巢"、"冰玉堂"等，藏书以精品见称。有一次张燕昌的书诗画室被偷儿光顾，窃去唐李廷硅墨一笏，并诸古董。不得已，他报了官，县官知他善鉴别，凡商周铜器、汉唐石刻碑拓，潜心搜剔，不遗余力。故拉他到清心堂之东庑，看明贤墨迹书画和“云中白鹤”四字刻款官窑，之后才为他办案抓小偷，所幸诸古董无一遗失。

瑞荣艺术馆还收藏一枚清代钱澄之的朱文“天眼通人”，边款为“庚辰五月澄之刻”。印文煞是令人称奇。钱澄之(1612-1693年)明末清初学者、诗人，字幼光，后自号田间老人。安徽省桐城县(今枞阳县)人。钱澄之少时聪颖，十岁能解禅师语录，十一岁作文顷刻而就。崇祯年间中秀才,曾辅助南明唐王、桂王政权,先后任吉安府推事、翰林院庶吉士、礼部主事、翰林院编修、知制诰等职。清军攻占桂林，一度出家为僧，法名西顽。后归乡,筑室田间，以课耕著述终其身，享年八十二岁。有《田间易学》十二卷行于世。虽问《易》于黄道周，,实则以朱熹为宗。认为“先天图”“河图”“洛书”皆因《易》而生,而《易》并非因“图”而作。其他著作有《田间诗学》《庄屈合诂》《藏山阁稿》《田间集》等。