在中国山西省北部，有一座山，名唤，五台山。

它是太行山北部的一个支脉，更因五座峰顶历经风霜雨雪，平坦如台，而得名“五台”。

人们为它慕名而来。不仅因为它是一座国家级地质公园，更因为它是一座朝圣之地，与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为佛教四大名山。有句话形容它的地位：“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。

自古以来，五台山便是佛法的圣地，魏晋时期便已声名远播，历经隋唐、宋元、明清的修缮与扩建，古迹遍布，尤其是那两座珍贵的唐代木构建筑，更是见证了历史的沧桑与佛法的传承。

故又有“一半佛国，一半山”的美誉。

这也是《天道》里论道为何选在五台山，而不是其他如峨眉之所在。

五台山，代表佛的最高地。它的庄严与神秘，仿佛冥冥之中有一只操纵一切悲欢离合的如来之手。

《天道》里丁元英与好友韩楚风驱车至五台山，不仅是为了朝圣，更是为了在这佛国圣地中“问道”，以求得内心的安宁与明悟。整个问道之路，恰如品一壶问道酒，醇厚而深邃，需细细品味，方能领悟其中三味——知道、行道、修道。

天道里，丁元英与韩楚风，前两次红包，换来的只是“非也，非也”，直至丁元英以一首诗作叩响了佛门，方得见智玄大师。

到明心阁，智玄大师说：“两位施主，请坐下说话。”

这是论道第一层：知道。

这一层的三问三答，也仅仅是试探，讨论道是什么。大师提到“请坐下说话”，说话也就是简单聊，只是看到一首诗，还不确定丁元英的修道程度。

大师一问：敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？

丁元英沉思片刻，答道：真经，乃通达寂空涅槃之究竟法门，非修而得，乃悟而知。人生之初，涉世未深，童心未泯，天性纯真，此即人生之‘真’。正如孟子所言，‘不失其赤子之心’，我们在不断的历练与学习中，方能累积智慧，远离迷茫，寻得真我。修行之路，亦是如此，需以心为引，方能触及真经。

大师二问：若不为成佛，那佛教之真谛何在？

丁元英答：佛者，觉性也，非人之相。人人皆有觉性，然非觉性即人。佛教，深而言之，乃得道天成的道法，道法自然，不可思议；浅而言之，则是导人向善的教义，以善制恶，以幻制幻，虽不灭世间苦难，却能抚慰人心，给予希望。问道之路，亦是人生规划之始，需以自觉、自度、利他为要，让生命活得有意义、有价值。

大师三问：施主已近得道之门，为何仍徘徊不前？

丁元英答：佛门讲缘，我与佛之缘，或许仅止于此。人生规划虽有其道，然世事无常，各有因缘，非人力所能全然掌控。我自知修为尚浅，难以悟透佛法真谛，但求在此问道之旅中，得一心安，足矣。今日来此，不为成佛，只为问道，以求心灵之净化，处世之德化，明了自身所行之道。

赶巧小僧人来行礼，智玄大师站起声邀请：“两位施主，请到茗香阁一叙。”

这个时候智玄大师伸手示意说的是：“两位施主请坐。”

这就来到了论道第二层：行道。世间道践行之法，这才是此行的目的。

大师娴熟的泡茶，以山泉为引，以山茶为泡。丁元英韩楚风闻着酒香，喝着好茶，向大师寻求行道。

丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。

丁元英说：传统观念的桎梏，在于一个‘靠’字，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。--引自天道

智玄大师听后，缓缓道：贫僧虽为学佛之人，却不敢代佛立言。得救之道，自古以来便是仁人志士所探求的课题，百家争鸣，各有千秋。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。--引自天道

丁元英闻言，心中仿佛被一股清泉洗涤，他望向窗外的山色空蒙，又低头凝视桌上的问道酒，酒香交织，灵感乍现：大师所言极是，大爱不爱。酒，本为自然之物，却因人心而千变万化。行道亦复如是，需顺应自然，不强行干预，方能得其真谛。问道，问的是酒中之道，亦是人生之道，更是社会进步之道。

智玄大师闻言，眼中闪过一丝赞许。他继续说道：弱势得救之道，实则是社会进步的镜像。无竞争则无活力，而竞争又必然带来贫富分化与等级差异。此乃天道循环，社会进步的必然代价。然则，真正的强者，并非一味压制弱者，而是在尊重差异的同时，寻求和谐共生。佛家讲求度心苦，修的便是一颗平常心，于世间万物中，见山又是山，见水又是水。

丁元英深受启发，他道：释、道、儒三大学派，共同支撑起中华民族数千年的文明历程，其智慧与博大精深，令人叹为观止。然而，时代在变迁，社会在发展，传统文化若不能与时俱进，终将失去其生命力。正如这问道酒，若不在传承中创新，亦难成今日之佳酿。我们所行之道，正是要在尊重传统的基础上，勇于问道，敢于实践，以破解‘等靠要’的文化死结，促进社会的和谐与进步。

丁元英的行道，要解决“等靠要”的文化属性。智玄大师，送四个字“大爱不爱”，所谓大爱不爱，就是充分按照事物变化发展的规律去做，能改变的就按照规律去改，不能改变的就不要试图去破坏社会系统的平衡性。无所住而生其心，如是如来，无所爱，故能无不爱。

智玄大师说：“两位施主请随我来。”

这就来到了论道第三层：修道。

室内静谧，唯余墨香与一缕淡雅的问道酒香交织，大师提笔蘸墨，轻轻在丁元英所作之诗上勾勒几笔，说：此‘天’非彼‘天’，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能引迷途者步入正道的，无论是经是酒，皆是真经，真经即须务取。‘问道’之下，生灭轮回，悲喜皆成过往云烟，当来则来，当去则去，一切皆有因缘注定。随心、随力、更随这酒中之道，随缘而行。

智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。如同“问道酒”历经岁月沉淀，愈发醇厚，引领着问道者穿越迷雾，直指心灵最深处的觉醒。

大师就是大师，无怪乎，韩楚风脱口而出：“绝！大师以酒喻道，真乃别开生面，令人豁然开朗。”

问道是修道的起点，通过不断地提问与探索，得以明心见性，找到修行的方向；而修道，则是问道的实践，通过不断的修行与磨砺，得以证悟大道，实现生命的升华。

“问道”，不仅是涉世之初的纯真探索，更是贯穿一生的智慧追求。功成名就，始于问道；人生不止，问道亦不止。问道所主张的“天道+地道+人道”、“天人合一”的自然之道，正是修行者应当遵循的至高法则。

在问道中，学会借心、借力、借可借之物，正如酿酒师精心挑选原料，匠心独运，只为那一壶佳酿。而随缘而行，但行好事，莫问前程，则是修行者应有的心态，如同佳酿终成，自会引来知音赏识。

五台山论道，处处玄机，扣人心弦，堪称经典中的经典。它不仅讨论了文化属性、得救之道、灵魂出路以及脱贫逆袭的本质，更深刻阐述了问道与修行的内在联系。这场论道，值得我们反复琢磨，不断领悟其中真谛。