作家费勇，在一次线下课堂上，探讨过“命运”这一话题。

上课前，满屋子的年轻人还有说有笑，朝气蓬勃的。

可一听到命运二字，都渐渐皱起了眉头。

有人说自己出身不好，没拿得出手的背景，打工好几年了，还在底层徘徊；

有人说再怎么努力，咱们普通人，也比不上那些出生在罗马的幸运儿。

见学生们如此颓废，费勇连连摇头，对大家说：

命运，是你看待生命的角度，完全可以自己设计。

随后，他讲了明代袁了凡的故事，并结合自己对《了凡四训》的解读，深刻剖析了何为命运。

其实，多年前，费勇就写过一本《了凡四训详解》。

在书中，他结合哲学、心理学，从不同角度阐述了《了凡四训》的核心要义——

“命由我作，福自己求。”

当你看完这本书，就不会再纠结命是天定，还是人定。

而是会换一个全新的视角，将命运还原为内在的生命走向。

只要凡事向内求，去成长、去改变，命运就永远是一个变量。

而这，才是一个人改命的最好方式。

1

困住你的不是天命，是认命

在《了凡四训详解》里，作者先讲了袁了凡的故事。

袁了凡本名袁学海，十四岁那年，遵从父亲遗愿，走上了行医的道路。

一天外出采药时，他在山中的慈云寺，偶遇了一位得道高人。

这人能掐会算，只端详了他一会，便说：“你是做官的命，明年就能中举！”

而后，又将袁学海哪年当贡生，哪年做县令，每次科考的名次，悉数告知。

最后，老神仙还悠悠地说：

“你这辈子入得了仕途却做不得大官，娶得起妻妾却生不出儿子。”

袁学海听罢，半信半疑，但也打算试试。

果不其然，就在第二年，他中了举。

而后人生的每一步，都被老神仙一一说中。

袁学海就此认了命。

既然当不得大官，就不必刻苦努力，混混日子就好；

既然命中无子，就不必正身立己，反正也没人传承。

就这样，整整20年，袁学海过的是浑浑噩噩、毫无建树。

如此颓废，他自己也很痛苦。

毕竟，他也有光宗耀祖的鸿志，也不想蹉跎大好时光。

但每次要争取点什么，他想想自己的命，就顿时泄了气。

讲到这里，作者很是感慨。

他觉得人要是认定这辈子就这样了，就会不自觉地去过模式化的、被规定的一生。

这不免令人疑惑。

到底是既定的命运，限制了我们的人生走向，还是我们当下的念头意识，反过来影响了人生抉择。

而书里给出的答案是，命运其实没有这么玄乎其神。

真实的情况是：

人的念头决定了行为，行为决定了习惯，习惯又决定了命运。

恰如哲学家荣格所说：当你的潜意识没有成为意识时，那就是你的命运。

对既定命运越是执着，宿命感就越强，人生也就越无力越痛苦。

到头来，即便没有外界的牢笼，我们也会把自己牢牢困住。

真正的绝境，从来不在外面，而是那个一成不变的自己。

2

天命由我，命运全靠自己创造

心灰意冷的袁学海，后来沉迷于打坐参禅中。

1569年的一天，栖霞山的禅房里，他屏息静坐着。

在他对面，同样端坐着的，是一位云谷禅师。

二人闭目缄口，兀自打坐，已经三天三夜了。

最后，还是云谷禅师率先放弃，开口说话。

他大赞袁学海，觉得他如此入定，将来必成圣贤。

但袁学海却说：我之所以心静如水，全因命有定数，没什么可盼的了。

随后，他将自己如何遇老神仙，如何得命数，娓娓道来。

谁曾想，云谷听罢，大喝一声：

“本以为你是豪杰，原来只是凡夫！被一个算命的算定，可悲可叹！”

遭此棒喝，袁学海也忽然有了一种如梦初醒的感觉。

他不由得想起此前种种，与其说是命定，不如说是自己不争气。

他反复思忖着：“自己的命怎能被旁人左右呢，何不试着争取一下。”

从那天起，他将名字改为了凡，了却此前，重振旗鼓。

他不再不学无术，开始博览群书，渐渐精通法律、理数、兵备、河渠等各方面；

他不再无所事事，而是修路铺桥，接济灾民，帮扶孤寡，渐渐得到了百姓的爱戴。

结果，只一年后，在原本算定只能考第三的礼部考试中，他就考了第一名。

紧接着，他被调往京城，凭借着出众的政绩，升任至兵部主事。

想当年，那算命的老者断言，他最高也就是偏远小城的县令。

而今看来，袁了凡已完全突破了仕途上的命格限定。

更不可思议的是，年近半百时，他竟老来得子，又打破了命中无子的结局。

袁了凡的传奇经历，果真应了那句：

凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。

人一旦觉醒，每一天，每一处、每一事，都藏着重生的契机。

在书里，作者也提出过一个“今日生”的概念。

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。

过去的那个你，已随时间走远，明天什么样，自己说了算。

蔡崇达在《命运》一书中说：

“我们生出了自己的命运，我们是自己命运的母亲。”

人生，由多种因素聚合而成。

只要其中的一个变了，人生的境遇就会重新排列组合。

兴衰荣辱，福祸成败，像流动的水，没有定势，亦没有定局。

所以，没有一成不变的命格。

在岁月的涛浪中，你完全可以靠自己改变人生的流向。

3

改命最好的方式，凡事向内求

解读《了凡四训》时，作者体悟到一个“立命”的规律：

“每天去做一件小而切实的事，生活肯定有所改变。”

过去，他觉得自己本性孤僻，在生活中总是格格不入。

悟透这个规律后，他一改心中傲慢，时刻提醒自己与人为善。

在家对待女儿，他不再苛刻，结果女儿和自己亲近多了；

在单位对同事，他开始谦逊起来，结果团队合作也顺利了。

如今，他人缘好，朋友多，完全摆脱了孤独的命运。

为了帮更多人，作者直接在书里提供了改命的方法，即袁了凡先生的“三改”。

做到以下三点，人生境遇大有不同。

1. 事上改

在作者看来，所谓“事上改”，就是改正根深蒂固的坏习惯。

袁了凡分析过他当年做不得大官的原因。

那时的他，既没有突出的功绩，又不愿意做烦琐的小事；

还心胸狭窄，恃才傲物，说话轻率，随意议论……

而后为什么官运亨通，就在于他改了这些毛病。

他耐下性子处理积攒多年的讼狱，带领全县百姓疏通河岸开垦废地。

在做人上，他也放低姿态，虚心向有德行的人请教，说话办事都小心谨慎。

仕途顺遂后，他曾感慨：“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”

也就是，不管三七二十一，先把旧习惯改掉，再确立新习惯。

然后你就会发现，新习惯凝聚了新力量，撬动了命运的齿轮。

2. 理上改

更深一层看，改命，是思维模式的转换。

所谓理上改，本质上是认知迭代。

在书里，作者引用了卡罗尔·德韦克的“终生成长”的概念。

人的命运之所以不一样，是因为不同的思维模式造成的。

思维固定的人，默认一切天定，因此放弃了挑战，变得逆来顺受；

而成长型思维的人相信自己的力量，会抓住机会，争取一切想要的。

袁了凡也曾笃信，人被一种名为“天理”的神秘力量控制着。

但在云谷禅师的提点下，他明白，所谓的“天理”，不过是种规律。

比如在成事的逻辑上，他明白一分耕耘一分收获，没有捷径，也没有绝境；

比如在个人成长上，他明白要多读书，多思考，不能盲信经验，要看到万物的本质。

袁了凡说：“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天！”

透过修习提升认知，让自己的言行合乎规律，人就可以超越命数。

驾驭命运的力量从来不在别处，它就藏在你的思维里。

3. 心上改

除了云谷禅师，袁了凡还有个老师——王畿。

王畿是王阳明的弟子，经常对袁了凡说：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

而做到至良知，还得回到本心的修行上。

在书里，作者列举了袁了凡的三个修心秘诀。

分别是写日记、念清净咒、写符箓。

写日记，是为了反省自察，而念咒写符，是为了锻炼专注力。

受此启发，我们也可以在日常生活中，找到适合自己的方式。

比如，在家里打造一个独处的角落，每天冥想十分钟；

比如，发展一项爱好，每周抽出时间，沉浸式地做事；

再比如，去读一些修心的书籍，采纳融合先贤的智慧。

只要有了修心的意念，命运也将随心而动。

禅语有言：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

为人一世，心修好了，命就好了。

▽

在《了凡四训详解》的最开始，有句话很扎心。

作者说：

我们之所以一辈子过得平庸，甚至不如意，是因为我们把自己框定在一个叫“命运”的格局里。

而等看完这本书后，我对所谓的命与运，又有了新的理解。

当人面对一件事，按照过往的习惯与思维做出的行为，就是命。

如果我们所做的行为，不再按部就班，而是吐故纳新，创造出了新的机会，而这个机会转机就是运。

所以，命是定数，运是改变。

所谓逆天改命，逆的不是外面的天，而是内在的自己。

《了凡四训》中说：趋吉避凶，断然由我，从心而觅，感无不通。

休言万般皆是命，我命由我不由天。

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