新学期一到，学生们手捧新课本，对新的学期充满了期待。那么古人的课本长什么样呢？今日我们一起来看看《熹平石经》残石，了解汉朝人的课本到底什么样。

众所周知，汉代独尊儒术，汉武帝设立“五经博士”以传习儒家经典，汉代选拔人才亦注重其经学修养，但当时造纸术和印刷术都还不发达，学生们只能通过传抄的方式获得经典文本，而在传抄的过程中难免出现错误，这对于准确理解经典、通晓圣贤之意带来了许多障碍。

东汉《熹平石经》残石，是我国刻于石碑上最早的官定儒家经本，它均用典雅的隶书撰写在书法史上亦极有价值。

汉灵帝时，才女蔡文姬的父亲蔡邕发现“经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学”，熹平四年（175年），他和其他关心此事的人向朝廷上奏，请求“正定六经文字”，获得汉灵帝同意。蔡邕是当时知名的书法家，他亲自上阵，“书丹于碑，使工镌刻立于太学门外”。这批立于都城洛阳太学门外的石碑被称为《熹平石经》，是我国刻于石碑上最早的官定儒家经本。《熹平石经》面向公众开放，史书记载石经落成后，前来抄经的学生络绎不绝，把街道都堵塞了。

《熹平石经》共计46碑，我们如今只能想象它完整立在洛阳太学门外的恢宏场面了，石经落成已在东汉末年，战乱频仍的三国两晋南北朝时代就要来临了，洛阳城池饱受战火，石经也残损严重，及至今日，我们只能见到一些残石，但即便是残石也具有很高的历史价值，那漂亮的隶书，被认为是汉代书法的高峰。

《熹平石经》开创了后世将儒家经典刻石传播的传统，在此之后，曹魏、唐朝、后蜀、北宋、南宋、清朝均刻立儒家石经，其中一些完整保留到了今天。大家可以在西安碑林博物馆看到唐文宗开成二年（837年）完成的《开成石经》，114块高两米的石经填满了整个展室，这是一座真正的“经典之林”。在北京的孔庙和国子监博物馆，可以看到完整的《乾隆石经》，这时印刷术与造纸术已相当发达，学生们早已人手一套儒家经书，石经的课本功能不再显著，而越发彰显出接续传统、弘扬儒学的纪念碑功能。

从《熹平石经》到《乾隆石经》逾一千五百年，课本内容也在不断增加，《熹平石经》所刻的经典是《周易》《诗经》《尚书》《仪礼》《春秋》及诠释《春秋》的《公羊传》，这些是“五经博士”传习的经典，此外《熹平石经》还刻写了《论语》，因此共计七种经典。到《开成石经》，又增加了《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋谷梁传》《孝经》《尔雅》，总计十二种经典。到《乾隆石经》增加了《孟子》，总计十三种经典，也就是我们熟知的“儒家十三经”。

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