赶鬼会

朝议大夫王菲，是东州人，宋高宗建炎初年(1127),因为躲避金兵，迁居到江南吴兴(今湖州)，寄居在空相寺里。

他的侄子王文老,傍晚时在寺外散步，看见一个人穿着青色道袍，骑着一匹马走过来，很像他的亲戚文三哥,便赶上又叫他的名字，果然是他。

那文三扭头停下来说:“我是昨天晚上才到这里的，坐船停在白苹亭下边，现在有事，急需出城,等明天抽空再来拜访你，如不能来，就请你到我船上见面吧。”说罢，骑马飞奔出青塘门去了。

王文老和文三分别已有好几年了，于是第二天一大早,便起身去白苹亭找文三，找到他家坐的船,便对船头的仆人说，是来拜访文三官人的。

仆人说:“已死了一个多月了。”文老说:“昨天傍晚还骑着马从我住所门口经过,并且还给我说了话,怎么会死了呢?”便把昨天遇见文三公子的经过告诉了仆人。

仆人听了十分惊愕，连忙进船舱告诉文家的人。家人听说后,一齐大哭着出仓来和王文老见面。

文三的妻子哭泣着说:“我丈夫死的时候，因为正在逃难困难的时候，没法制作寿衣，所以只穿着平常穿用的便衣入殓,你所见的正是他死后穿的衣服。”

文老回来以后，想起青塘门外有个慈感寺,便到寺中打听，昨夜是否有客人来?和尚说:“没有，只有施主在这里办水陆道场，向鬼施食。”文老才醒悟,文三是来赶鬼会的。

应验

滕恺，字南夫，婺源人(今属江西)宋绍兴五年(1135),中甲科后调到信州任司户。

将要赴任时,梦里去外地游寺院，寺院门上画额写着“承天寺”，寺内房屋十分壮观，只是没有僧人居住。

仅有个老和尚出门迎客说:“这座寺是我的师傅所建造的,刚建成时，他因为俗缘未了，便离开寺院出去云游，很长时间没有回归，众僧人也因为这而离去，只有我老病无力走不动，才在这里做些香火扫洒的事。”

问:“去了多长时间。”

答说:“二十七年。”又问:“什么时候才能回来。”

说:“今年应该回来了。”滕恺这年正是二十七岁,他醒来感到这是一个不祥之兆。

这年秋天他要到南康军(今江西星子)参加朝廷对官员的考核。

在旅途中,有一天，日落西山,薄暮时候,投宿一平民家,但人家不愿意留他。

指着一条弯曲的小路说:“那里有一座佛寺，很清静。过路官员和士子大多都是在那里投宿。”

滕恺便去找那寺庙，走上小路几十步，果然看见野外有一寺院,看它的门额上写着:“承天寺”,进入大门后很冷清，廊房殿间落的灰尘如积,排相很久，才见一人出来相见，问答全和梦中所见所闻的一样。恺戏笑着登上禅床,做出长老说法的样子,认为梦中的事已被证实应验。

接着又被领到客房,打开窗户,拂扫床榻，凡是室中的东西滕恺都觉得是过去见过的，心里大为讨厌,不愿意住到这里，勉强在旁边另找房子住下，第二天清晨就赶忙离开了这里。

自从此后,精神常常是郁郁寡欢,要进入考试的时候,白天吃不了饭,晚上睡不好觉,和同院考试的官员在交往中,也没有笑颜欢语。

于是有人问他，他就把发生的事告诉了别人，说:“我恐怕要死了，怎能有快乐的心情呢?”同院的人都出言安慰他不要相信。

考试完毕后就返回，路过乐平驿站,有一个道士求见说:“我想见户曹君!”仆人进屋向恺报告，恺拒不见他，道士便自己闯进来。

瞪着恺说:“赶快准备走吧，三天内倒还可以在死前和家人见上一面,慢了就见不到了。”道士说罢，也不施礼就走了。

恺更是害怕，写信告诉他的家人后，就隐隐感到有了病。

过了三天，来到德兴县，赶忙把知县请来，对知县说:“我将要成鬼了，没时间给你多说话了，路上我遇见了一位狂道士，说我命已到尽头,今天要死。如果像他说的那样，死后的事情就托给你办了。”

知县说:“怎么会有这事呢，你是一路劳苦成疾，我回去拿些酒来,和你一同饮酒，陪伴你住在这里，你不必害怕。”知县刚刚上车回去拿酒，滕恺便突然死了。

他的兄长纯夫在家乡，自收到乐平寄来书信后,便开始忧虑，这日正倚门盼望，突然见一僧人头上戴个暖帽，拄杖而来,称自己是庵中的人，迎上和他说话，僧人不答话，用袖子蒙着脸，径直走进大门，往滕恺的书房走去。

纯夫忙跟进去，书室中并没有一人。纯夫失声痛哭，这时德兴来人已经用卧轿把滕恺的遗体抬到了,头上戴着暖帽，纯夫才知道那个僧人即滕恺的魂魄所化。

陈氏女

无锡人陈彦亨，家住在南禅寺旁边。他的妻子边氏，有孕在身。

梦见一个女郎，穿着红衣白初，在他家院内捧水为戏，仰起头来对边氏说:“我是昆山县陈提举的亡女，来南禅寺赶趁超度我的水陆佛事，如果这次会能功德圆满，我就该生到你家为男子，如果不然，也可以做女儿。”

边氏见这女郎生得十分美丽，便向女郎道谢说:“要做我的儿女，实在不敢当，如蒙能来相会，在我家吃杯茶，我就满足了。”女郎笑了一笑，便走了。

边氏醒来后，把这事告诉丈夫，让他出去调查。果然有个叫陈彦武的人，当提举的官职，从昆山来南禅寺,为十八岁死去的女儿设水陆道场,超度亡魂。

第二天，边氏生了一个男孩。