句句不提爱，句句都是爱。中国人的浪漫，风雅含蓄却也极致热烈。自古以来中国人也喜欢将爱情写进诗词里，“青青子衿，悠悠我心”“问世间，情为何物，直教人生死相许”。

卓文君有“愿得一人心，白头不相离”的深情，也有“闻君有两意，故来相决绝”的果敢。浪漫如李白“郎骑竹马来，绕床弄青梅”， 不渝如元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

人生至少要有一次奋不顾身，那就是奋不顾身的爱情。捻一瓣心香，萦一寸柔肠，千结千念，诗词唱和，点画缠绵，亲爱的，你的深情，始终在我触手可及的地方，种一束心香，在风中，只因，你是我今生最美丽的遇见，回眸婉约醉三千，红尘缱绻，一生等一人。红尘一笑 。

西汉才女卓文君，一位女性经营婚姻的果敢与智慧，不逊于任何当代新女性。卓文君与大才子司马相如，两人因一曲《凤求凰》而相爱、私奔，成就了一段挑战世俗的轰轰烈烈的爱情。然而司马相如发达后变心了，爱上了长安一女子，执意收为妾，而这违背了卓文君的爱情理想“一生一代一双人”。卓文君不是逆来顺受的弱女子，她敢爱敢恨，相继给司马相如写了两封书信《白头吟》和《诀别书》。“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白首不相离。”两句诗正是出自《白头吟》。卓文君直接表明决绝的态度，要么迷途知返，要么永不相见。司马相如收到书信后，幡然悔悟。

相爱相守，相知相伴，从古至今，爱情一直是文人墨客不断吟诵的题材。10首爱情诗词↓愿有一人，让你懂了诗中之美。 ​​

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。————元稹《离思五首》

经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你。

《离思五首.其四》唐元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

这首诗出自唐朝诗人元稹之手，表达了诗人对于逝去的爱情的深深怀念。元稹在这组诗中借用了多种自然景象来抒发自己内心深处的情感，展示了他对亡妻韦丛深深的爱恋和无尽的悲痛。 ​

这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。————苏轼《江城子》

千多年前的苏轼的一次梦境，苏轼思念爱情的文字，真挚而感人至深，流传千古，成为传承至今的优秀文学艺术品.

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间，悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。而用词写悼亡，是苏轼的首创。苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆。

苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆。上片头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。十年忌辰，触动人心的日子里，往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。于是乎有梦，是真实而又自然的。

3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。————温庭筠《南歌子词二首 》

纵然万劫不复，依然相思入骨，​

精致小巧的骰子中心镶嵌着一颗红豆，那嵌入骨髓的相思之情，你是否能感受到呢？这句诗以骰子刻红豆的巧喻，深刻地表现了对恋人刻骨铭心的思念，将抽象的相思之情转化为具象的艺术符号，使情感更加直观而动人。

《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》唐代：温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。这二句运用了比喻，虽然手法委宛，语言却很直白，就意蕴而论，显然缺乏含蓄之美感。

温庭筠流传最广的诗肯定不是这首《南歌子词二首》，偶然间读到，却被深深打动。感其入骨相思，伤其所托非人。世间男女万千，缘深情真，实在难求。

温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

4、相思相见知何日,此时此夜难为情————李白《三五七言 / 秋风词》

这两句写女子与情人之间的相思之情，不知何时能再见呢? 如何度过这冷冷清清、孤孤单单的漫漫长夜呢? 这种相思之情真是剪不断，理还乱，别是一般滋味在心头。

《三五七言 / 秋风词》[唐] 李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。

李白（701年2月8日或2月28日—762年12月） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。“《旧唐书》记载李白为山东人；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

这首作品是李白在诗歌形式上的一次开创。这个开创对他来说，胜过内容和意境上的抒发，所以直接使用了“三五七言”当标题。“秋风词”是后来添加，因为“三五七言”太不像个标题了。

5、只愿君心似我心，定不负相思意。————李之仪《卜算子·我住长江头》

思念总是徒劳，见不到的人终究是一场虚幻，就算说共饮一江水、共赏一轮月，都只能是聊以慰藉的自欺，说到底，伊人长相厮守在自己身边才是唯一的期待与欢乐。

《卜算子·我住长江头》宋代李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点，可以说是一种提高和净化了的通俗词。

词人以长江之水写男女相思之情，情味悠远，只语气平淡地道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，使词情分外深婉含蕴。

6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。————秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

真心相爱的两人，只要两情相悦，彼此心灵相通，即便天各一方，也比朝夕相伴更有乐趣。

宋·秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观（1049-1100），字少游，北宋高邮（今江苏高邮市）人。“苏门四学士”之一，北宋文学家、婉约派词人。秦观诗词高古，文丽思深，长于议论，感人至深。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

7、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。————佚名《上邪》

《还珠格格》紫薇对尔康用的“山无棱天地合，乃敢与君绝”便是化用《上邪》的诗句。前些年我们总能听到“如果我不爱你，就天打五雷轰”、“我爱你，一千年，一万年”这样的海誓山盟，可是在感情阈值无限高的年代用这样的誓言，你要怎么感动人，一起来阅读《上邪》吧，说不定它可以教你把誓言说得天地可昭、日月可鉴。

《上邪》两汉·佚名上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。 ​

本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。

《增广贤文》：“人生一世，草木生一春，来如风雨，去似微尘。”人生短暂，何不爱得风急天高。可相思啊！又让人猿啸哀。心生惆怅，才下眉头，又上心头。

8、平生不会相思，才会相思，便害相思。————徐再思《折桂令·春情》

《牡丹亭》说“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生。”徐再思《折桂令.春情》道“平生不会相思，才会相思，便害相思。”是故，相思不可医 ​。

《折桂令·春情》元代 · 徐再思

平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼干金游子何之。证候来时，正是何时？灯半香时，月半明时。

徐再思(1320年前后在世)，元代散曲作家。字德可，曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编，世称《酸甜乐府》，收有他的小令103首。这一生，还从未知道相思的滋味。第一次因为你学会相思，就已经深深陷入其中不能自拔。陷入相思的症状怎样呢？身体轻飘飘地像云彩；心思如同飞絮漫天飞舞无法宁静；气若游丝，苦苦支撑。连着三个比喻，将初识相思滋味少年的激烈反映摹写出来

9、愿得一心人，白头不相离。卓文君《白头吟》

人生最终的归属，都是得一良人，灵魂相伴，三餐四季，春夏秋冬。爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。红尘漫漫，风雨如愁。锦水汤汤，与君长决。我对着浩浩荡荡的锦水发誓，从此与你白首不相见。 ​

《乐府·相和歌辞·白头吟》[ 汉 ] 卓文君皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！

《白头吟》写的很洒脱，既真实的刻画了女主人公思虑万千的神情状态，同时也显示了卓文君的冷静和周密。真是系出名门的才女范儿。

10、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。—————李商隐《无题》

写的是相爱的两个人之间彼此的心意是相通的，而且对彼此的心思都能心领神会，所以，“心有灵犀”这个成语就是源自于其中。为孩子起名“灵犀”不仅给人一种灵动活泼的感觉，而且还很浪漫，可以看作是父母之间表达感情的一种方式。

相遇，是李商隐笔下“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，两心相悦的温馨浪漫。

《无题·昨夜星辰昨夜风》

【唐】李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

这是一首怀念爱人的相思之作。诗人夜间静坐画楼，望着星辰吹着风，忽忆起远方的所爱之人，不禁心下感伤。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”是说虽恨无双翼，飞去你的身旁，可相爱的两颗心是万水千山也阻隔不了的。这是说他和爱人心意相通，大有“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的意味。

11、有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。————司马相如《凤求凰 / 琴歌》

相遇，是司马相如笔下“有一美人兮，见之不忘”，一见钟情的勃然心动。

《凤求凰》汉 ·司马相如有一美人兮， 见之不忘。一日不见兮， 思之如狂。凤飞翱翔兮， 四海求凰。无奈佳人兮， 不在东墙。将琴代语兮， 聊写衷肠。何日见许兮， 慰我彷徨。愿言配德兮， 携手相将。不得於飞兮， 使我沦亡。凤兮凤兮归故乡， 遨游四海求其凰。时未遇兮无所将， 何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房， 室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯， 胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖， 得托孳尾永为妃。交情通意心和谐， 中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞， 无感我思使余悲。

司马相如（约前179年—前117年），字长卿，是西汉大辞赋家。汉族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一说成都人。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣。他与卓文君的私奔故事也广为流传。

12、问世间，情是何物，直教生死相许？————元好问《摸鱼儿》

“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。你又何必烦恼？”说到金庸小说，越来越多人会引用这句话，出自《神雕侠侣》。隐隐然知名度要追上同样出自一本小说的“为国为民，侠之大者”和“问世间情是何物，直教生死相许”了。

“情到深处不能醒，索性多情”，“问世间，情是何物，直教生死相许”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“思君如满月，夜夜减清辉”。或许用情至深，消耗了人的寿命，这倒也能作为感情不长久的解释罢。

《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》金——元好问问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。世间何事最伤人？世人皆曰情难度。谁人赋你情，谁人伤你心。谁人解你忧，谁人添你愁。

这首词的序文讲述了词作由来：我当时年仅16岁，前往并州参加科举考试，途经汾河时，遇到一位捕雁的农夫。农夫告诉我，早晨在河滩上有两只比翼双飞的大雁，一只被捕杀，另一只脱网逃走的大雁在空中悲鸣哀叫，始终不愿离去，最后竟然一头撞向地面殉情而死。元好问心绪难平，买下了这两只死雁，将它们合葬在汾水岸边，并用石块垒起一座坟丘，称之为“雁丘”。因此元好问写下这首《雁丘词》。

爱情，是属于世人的浪漫;相思，是属于情人的浪漫。最最现实的说法：一句情话诗句，胜过千言万语。最喜欢情话微甜的诗句：问世间，情为何物，直教人生死相许？一一元好问.巜摸鱼儿.雁丘词》 ​

13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。————黄景仁《绮怀》

从古到今，为什么从来不把爱情作为人生追求的根源了。美可以替代爱，爱却无法替代美。真善美，却不是真善爱。大美无声。

《绮怀十六首》[清代]·黄景仁几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。《绮怀》第十五首之所以流芳千古，不仅仅是体现在新奇的表达技巧上，也不仅仅是体现在细腻真挚的情感表达上。而是二者相互结合，相互依存，从而形成一种感动人心的力量，使读者通过文本与诗人产生情感共鸣。

黄景仁在《绮怀》中抒发独自仰望星空的寂寞心境，今夜的星辰似乎与昨日不同，他在深夜寒风冷露中站立，心中却无明确所待之人。此句诗通过对比昨夜星辰与今日孤影，传达出一种时空变换中失落的情感遗憾。 ​

绮怀，意为美丽的情怀。对黄景仁而言，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。诗人早年与自己的表妹情投意合，然而，他们拥有一个温馨的开头，却只有一个无言的结局。

14、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。————出自秦观《八六子》

莫名想起元好问的，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。有一种说法，爱情是违背人性的，因为它要求忠贞。这说法不大靠谱，因为如果心中真的有爱，自然会克制不会乱来。有爱有情，是为爱情。

《八六子·倚危亭》

[宋]秦观】

倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。此词写作者与他曾经爱恋的一位歌女之间的离别相思之情。全词由情切入，突兀而起，其间绘景叙事，或回溯别前之欢，或追忆离后之苦，或感叹现实之悲，委婉曲折，道尽心中一个“恨”字。

《点绛唇·蹴罢秋千》［宋］李清照蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。李清照的《点绛唇》描写的是一个天真烂漫而又情窦初开的贵族少女形象。表现了词人李清照对爱情的强烈追求和对自由的渴望。

“千古第一才女”李清照，她的诗词既吟“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约，也咏“生当做人杰，死亦为鬼雄”的放达。她的一生，遗半世花事，半世飘零。挣破时代和地位加于她的束缚，“以女人之身，求人格平等、爱情之尊；以平民之身，思公卿之责，念国家大事。” ​