大家好，我是零之笔记。这一期咱们继续对第三回查缺补漏，这也是第三回的最后一起了。上一期咱们讲了荣禧堂的装饰摆设，顺着荣禧堂，咱们再聊一聊王夫人居室的陈设。在本回里，贾母和邢夫人家的内部是什么样，都没有详细写，只有王夫人这里着墨较多，这显然也是作者的有意设计，突出贾政一家的核心地位。下面咱们细说。再强调一遍老规矩，所有涉及什么明朝、皇宫、太子、秘史之类的莫须有的影射，一概不提。

黛玉过了荣禧堂，来到正室东边的三间耳房内。王夫人时常居坐宴息，就在这里。临窗大炕上猩红洋罽，罽是毛织的毯子。正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。这三样东西都是北方富豪炕上的必备之物。石青色是接近黑色的深蓝色，秋香色是黄加绿调配出来的颜色，调配比例不同，呈现出来的颜色也不同。这里说的应该是整体呈暗黄色的一种颜色。

我们看这个房间里的色彩，大红、石青、暗黄，都是比较深的正色，一是显得这个房间比较庄严肃穆，二是象征着贾政一家是荣国府的正统、或者说是掌权人。

这些床上用品的花纹都是金钱蟒纹，就是比较小的，圆形的，一团一团的蟒纹。所谓“五爪为龙，四爪为蟒”。皇帝用龙纹，官员用蟒纹。龙和蟒的区别大家应该都知道，就不细说了。

再往下看，两边设一对梅花式洋漆小几，左边几上摆着文王鼎匙箸香盒。文王鼎可能是指周公方鼎。这个鼎是周公为祭祀周文王而制，上有“周公作文王尊彝”七字铭文，是周代的镇国之鼎。该鼎在清朝时一直藏于内务府，乾隆四十四年，也就是1779年，热河文庙落成，乾隆将文王鼎等十件周代青铜器移至文庙，如今此鼎已不知下落。

摹文王鼎铭文书法

这里说“文王鼎匙箸香盒”，“文王鼎”是指仿制文王鼎模样的香炉，匙箸是指拨弄炭火香灰的火勺火筷，香盒是用来盛香料的盒子。在文化意象上，鼎是权力地位的象征。这个鼎模样的香炉，也是暗示着贾政一家是实权派，是荣国府的掌门人。

再看右边几上，摆着汝窑美人觚，内插着时鲜花卉。觚也是周朝青铜酒器，长身细腰，像个美人儿似的，所以叫美人觚。这里说的是一个汝窑的、仿制美人觚样子的花瓷瓶。还有一些茗碗唾壶之类的就不说了。总之，这屋子看起来也是富丽堂皇，隐隐有着一家之主的威严。

觚

不过王夫人也没有在耳房这里会见黛玉。黛玉在这坐了一会，又有丫鬟过来说，请林姑娘到那边坐。于是黛玉又出来，到了东廊三间小正房内。刚才那边是会宾接友、处理家务的地方，这里就是比较隐私的生活内室了，只有自家人才能出入。

那这个房间又是什么样子呢？设着半旧青缎靠背引枕，半旧青缎靠背坐褥，还有半旧的弹墨椅袱。椅袱就是椅子套。弹墨是一种染色工艺，在布料上铺一张剪好图案的纸，将染料均匀地弹到纸上，再把纸拿下来，布上就留下了图案的轮廓，然后再做进一步细化处理。

作者在这里多次强调“半旧的”三个字，是为了表现王夫人吝啬抠门吗？显然不是。甲戌本批语说：“三字有神”，又说“此处则一色旧的，可知前正室中，亦非家常之用度也。”就是说啊，外面那是给别人看的，当然要收拾得漂亮点，值钱的、能彰显身份的东西，都给它摆上。但关起门来，用这些半旧的东西，这才是过日子。

所以批语嘲笑说：“可笑近之小说中，不论何处则曰商彝、周鼎、绣幙（mu）、珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。”她这是讽刺那些乱七八糟的小说，一写富贵之家，不管户内户外，面子里子，所有吃穿用度全是豪奢之物，但真实的豪门根本不是那个样子的。或者说，有底蕴的豪门贵族不是这个样子的，有个荣禧堂装点门面已经够了，已足以让人肃然起敬了，他们不必在一针一线上都要彰显豪奢。

当然，如果就事论事的话，贾府的情况未必具有普遍意义。贾家是这样过日子，不代表所有的豪门都这样过日子。脂砚斋所针对的，也不是谁家怎么过日子，而是那些不了解事情真相却偏要信口胡说的人。所以他又讲了个笑话作为补充，大概意思是，有乡下人进了一趟京，回来后别人问他都见了些什么世面啊？这人说，何止见世面，我连皇帝都见到了。皇帝长什么样呢？是左手拿个金元宝，右手拿个银元宝，骑着高头大马，马上捎着一口袋人参，一路上人参不离口，当零食吃。要拉便便的时候，连擦屁股用的都是鹅黄缎子，所以京城里那些掏茅厕的都富贵无比。

这个笑话里的“大明白”，并没真的见过皇帝，就只能在他有限的认知上去无限加码。就像相声里说的，等爷有钱了，爷一天吃一百个鸡蛋灌饼。这位爷不不懂得什么山珍海味炊金馔玉，在他的认知里，鸡蛋灌饼就已经是好吃到头儿的东西了，所以他就只能跟鸡蛋灌饼较劲。

那么，脂砚斋讽刺的是没见过世面的人吗？不是的。他讽刺的是那些大忽悠。没见过世面很正常，古代的大多数人，可能就是一辈子见不了世面，这并不丢人。但是你没见过世面，却还要装成权威胡说八道，去忽悠同样没见过世面的人，就像笑话里的“大明白”一样，让乡里乡亲以为皇帝真的就那副德行，这就比较讨人厌了。

而我们不妨再想深一层，比这一类无知的大忽悠更可怕的，是有知识的大忽悠。没知识的大忽悠编谎，很容易被戳穿。有知识的大忽悠就不一样，他们是见过世面的，知道事情的本来面目的。但他为了利益，故意去写一个不真实的情况，通过一番粉饰，让广大读者和观众把他描述的不真实当成真实，这就比较可怕了。比如现在很多披着现实主义外衣的文艺作品，一些雷剧神剧之类的，它展现出来的东西与真实生活、真实人性相去甚远。如果观众们看了之后只是哈哈一笑，那也罢了。关键是不知有多少小迷弟小迷妹，真的就按照影视剧所拍的那个样子去设计人生，去挑选配偶，去白日做梦，这是一件多么可笑又可悲的事情。

扯远了哈，咱们还是说红楼梦。红楼梦中固然也有很多作者故意去夸张的部分，但是在大多数情况下，尤其是在展现生活化的场景和情节时，他还是尽量去还原真实的。这个“还原真实”未必具有普遍性，但肯定是合乎故事的情理与逻辑的。

世界上肯定存在大手大脚花钱的豪门贵妇，但王夫人显然不是这样的人。作为荣国府当家的，她当然要以身作则，不能铺张浪费。另外贾府的经济情况，用冷子兴的话说，架子虽然没倒，内囊却也尽上来了。贾府既要在日常生活中保持住脸面，不能跌份儿，还要维护人脉关系，还要给权贵们上供，这些都要花钱。想要维持住这个局面，已经不易，何况后来又出现元妃省亲、修建大观园等突发事件，那真是花钱如流水，让贾府的财政雪上加霜。这是后话，暂且不提。

好，我们借王夫人的居室情况，再进入下一个话题，那就是贾赦与贾政的身份地位问题。

第二个话题是，为何袭爵的长子贾赦居住于犄角旮旯，另立门户；而无爵的次子贾政居于正房大院，管家主事。

首先要和大家道个歉，老零才疏学浅，关于这个问题，我给不出一个完全合乎情理的标准答案，只能把各种疑点提出来，和大家一起讨论讨论。

一种说法认为，贾母偏爱小儿子，所以就让他和自己住一起，居中管家，把大儿子给撵出去。事实上，贾母也确实更喜欢贾政，不喜欢贾赦。贾赦因为贾母的偏心还很不高兴。但是，贾母再怎么偏心，她也不能违背礼法。退一步说，你不喜欢大儿子，不让他管家主事，把他架空，这是里子里的事，你家里私下怎么安排，别人管不着，睁一眼闭一眼就算了。但贾赦住没住正房大院，这是面子上的事，你不能公然践踏礼法制度。你把袭爵的长子撵到外面另立门户，那你视朝廷的封爵为何物？你这是在打贾赦的屁股，还是在打朝廷的脸？这么干的话，且不说朝廷找不找贾家麻烦，就说其他王公贵族、豪门大户怎么看他们？怎么评论他们？世代豪门的脸面还要不要了？所以贾母应该不会干这种因私废公的事。

第二种说法说，贾赦是庶子，贾政是嫡子，所以贾政居中。这个也不可能。首先，全书上下，没有一处能找到贾赦不是贾母亲生儿子的直接证据。其次，按宗法制度，爵位只能由嫡子来继承。哪怕嫡长子没了，一般也是由嫡次子或嫡长孙来袭爵，除非所有的嫡子都没了，才能轮得到庶子。当然也有特殊情况，假如嫡长子早夭了，你可以上表跟皇帝商量，能不能让庶子袭爵。但不管怎样，嫡子继承肯定是排首位的。所以假若贾赦是庶子的话，只要贾政还活着，这个爵位怎么也轮不到他头上。

顺便说一下，书里第七十五回，贾府中秋节摆宴，那里有一段情节很有意思。贾政的庶子，也是小儿子贾环，他作了首诗，贾赦看了就夸他写得好，赏了他很多玩物，还拍着贾环的头说了这么一句，“将来这世袭的前程，定跑不了你袭呢！”这乍一看，贾环也是庶子啊，这贾赦不就是说他也有资格袭爵吗？

但是贾赦这话可以说是一万个不通，首先你贾赦自己有儿子啊，有贾琏，还有贾琮。你的意思是你的爵位不给自己的儿子，而要传给弟弟的儿子吗？其次，即使按长幼排序，也轮不到贾环，他上面有好几个哥哥呢。难道贾赦是鼓励贾环发动个“荣禧堂之变”，把贾琏和贾宝玉都给做了吗？

所以，通读上下文，包括贾赦给贾母讲的笑话，咱们就能看出来，贾赦不是真心夸赞贾环，他是借这个机会讥刺贾母，敲打贾政，具体情况我们到那一回再说。总之，贾赦这句话并不能作为庶子可以袭爵的证据。

还有说法认为，荣国府这个人事安排是皇帝钦命的。贾代善临终前不是给皇帝上了个遗本吗？贾代善去世后，贾赦就袭了爵，贾政也被赏了官。那么是不是贾代善向皇帝申请，让贾赦袭爵，贾政当家呢？又或者是皇帝主动提出这样的人事安排？

这个怎么说呢？书里并没写贾代善的遗本里说了什么，咱们也不好胡乱猜测，否则能想象出一万种花样来。而且从现实背景考虑，除非贾家有极为特殊的情况，有极为合理的理由，皇帝才会允许他们这么做，一般情况是不可能的。因为这种行为是极大的政治不正确，尤其对于皇家来说，这是特别忌讳的。你皇帝要是鼓励臣子这么干，那你的皇叔皇兄皇子皇孙也纷纷效仿怎么办？这龙椅还能坐稳吗？

那荣国府有没有合理的理由呢？确实有很多人给出了各种说法，比如说贾赦曾经犯过罪，或者贾代善曾经立过功等等，但大都是脱离文本基础的臆测，咱们也就不提了。

再有一种非常有影响力的说法，就与现实与历史挂钩了。老零虽然希望能就小说论小说，不大愿意与现实做太多牵扯。但既然这个问题在书中无解，这又是专家学者们耗费心血推导出的结论，还是提一提吧，供大家参考。

刘心武先生、周汝昌先生等学者认为，贾政的原型是曹頫，贾母的原型是曹寅的妻子，苏州织造李煦的妹妹李氏。历史上，李氏的儿子曹颙死后，她再没有儿子了，所以皇帝下令把曹頫过继给曹寅他们家。这个我们在讲曹雪芹身世那一期里提到过。

按照专家们的说法，曹頫过继过来时，还带了一个哥哥，就是贾赦的原型。但曹頫的哥哥并没有过继给李氏，他相当于是个外人，当然不能住在院里，所以就单独辟出来一块地方给他住。而曹雪芹在写作时，他将生活真实与艺术虚构合一了，尤其在贾赦的这个问题上，他是完全按照现实情况来写的，所以才会出现这样的矛盾。

专家们给出的这个答案有一定的合理性，可以解释这个问题的部分疑点，也可以解决后文中出现的一些小矛盾。但这个答案依然存在争议。比如，曹頫过继给李氏时，是不是有一个亲哥哥跟着他一起过来？史料上并没有明确详实的记录。所以这只是一个推论，或者说是一个假设，并不一定是历史真相。

其次，就算真的有这么一个人，我们姑且认为他就等同于书中的贾赦，那么他必然知道自己是一个外人，他与李氏，也就是书中的贾母，并没有任何亲缘关系。那他何德何能与弟弟争风吃醋呢？他有什么脸面怪贾母偏心呢？他又哪来的胆子敢讨贾母的丫头做小老婆呢？

当然你可以说，贾赦的情节全都是艺术虚构，现实中并没有这些事。那这就颇为诡异了。难道说贾赦的身份和来历是按照某真实人物塑造的，但他的性格特点和主要情节却全是虚构的？这个虽然不能说完全不可能，但总觉得还是挺别扭的吧？作者何必非要写这么一个原型呢？凭空生成一个不行吗？

好，就算贾赦的情节都是虚构的，那作者又为什么一定要让他来袭爵呢？现实中的曹家当然是没有爵位可袭的，曹頫过继过去，是为了接任江宁织造。那么既然贾赦的情节都是虚构，袭爵这个事也是虚构，那何不干脆一点，就让他靠边站，让贾政袭爵，甚至再把两个人的长幼身份调换一下，贾政是哥哥，贾赦是弟弟。这不就都解决了吗？

我说的这个办法可能有点儿简单粗暴。以曹雪芹之天才，他完全可以有更高明的方法来规避或抹去这个明显的矛盾，没有必要像现在这样，给这两人的关系打上一个无法解开的死结。

对此专家们也有一个比较宽泛的解释，认为曹雪芹之所以这么写，是既想在艺术创作上有可发挥的空间，又想尽量保留现实生活中的真实。但老实说，这个解释略为牵强。一是这么写，到底是扩大了创作空间，还是压缩了创作空间？值得商榷。二是曹雪芹真的是这么想的吗？谁又能确定呢？有些情节和话题，我们是可以推测出曹雪芹的想法的，是有情理和逻辑可循的。但像贾政贾赦这个问题，我们找不到头绪。他这么写，到底是有意设计还是无心之失？是有苦难言还是另有深意。这个问题恐怕只有他自己能回答。

所以，这个话题讨论到这里，也就没有继续往下讨论的必要了。再说下去，就只能成为抬杠。因为咱们无论是支持还是反对这个观点，都是基于一个假设的前提，就是假设曹雪芹是这么想的，或者不是这么想的，但我们谁也无法确定他究竟是怎么想的。所以不如就此打住吧。

贾赦袭爵、贾政当家的这个问题，恐怕永远不会有一个标准答案了。对于这种没有标准答案的问题，老零多次说过，您认为答案是什么，那它就是什么。朋友们有什么答案，也可以发表在评论区，大家一起聊一聊，不要抬杠不要引战就好。

好，本期就到这里。这也是第三回的最后一期。这一回可谓是妙笔神文，花团锦簇，让人目不暇接。该说的东西，老零在之前都说得差不多了，也就无需再蛇足一个总结了。下一期，我们就走进第四回，聊聊护官符，聊聊葫芦案，尤其是，聊聊宝姐姐，哈哈。请大家轻抬玉手一键三连，点个关注随个赞，咱们下期再见！ ·