佛经中有这样一个故事：
佛祖的弟子阿难曾对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。
佛祖问阿难：“你有多喜欢她?”
阿难说：“我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。”
佛说：“难道你一见钟情便倾心一世？难道你不问回报就付出漫长的等待？即便某日那女子从桥上经过，那也只是经过，而你已化身为石桥，注定只能与风雨厮守。你为什么只为那场遇见而甘受造化之苦，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？ ”
阿难坚持：“我愿意。”
情，到底是什么？居然令佛门大弟子痴心不变。
“问世间，情为何物，直教生死相许？”金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词，或许可以回答这个问题。
《摸鱼儿·雁丘词》
元好问
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
译文：
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
这首词的前面还有一篇序言，交代了这首词的写作动机和事情经过，：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
乙丑那年去并州应试，路上碰到个捕雁的猎人说：“今早上抓了只大雁杀了，另外一只虽然挣脱了网，却只是悲鸣盘旋，不肯离开，最后竟然撞地自杀了。”元好问深为感动，买下两只大雁，合葬于汾水之上，垒上石头做标记，并称之为“雁丘”。一起去赶考的人都被这两只大雁生死相依不独活的情义给感动了，纷纷写诗赞扬。词人也写了一首《雁丘词》。但是随手作品，并不协音律，所以今天修改合律。
词的开篇，作者就提出了一个振聋发聩的问题：问世间，情是何物，直教生死相许？大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？
是啊，究竟“情”是何物？
《诗经·邶风·击鼓》中就有“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的描述，表达了爱情深厚、生死相依的情感。
唐代的卢照邻，曾直白地吟咏出“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”如果能和心爱的人同结姻缘，又何惧死亡！两人恩恩爱爱，像鸳鸯一样白头偕老，就算能去天上做神仙也不稀罕。
白居易在《长恨歌》中不仅对唐玄宗和杨贵妃之间爱情进行了赞美，更是发出了铮铮誓言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
或许，这些都是情之所至吧！
“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”冬天南下，春天北归，这对老夫妻，相伴相随度过了多少个年头。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是苦楚。到此刻，方知这双雁竟比人间儿女更加痴情！“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱、为爱奋不顾身的痴情男女。
“君应有语：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”，看到伴侣已死，寻思着，那万里层云，千山暮雪，虽然有美好景物，秀丽风光，可是，日日夜夜，朝朝暮暮，独自个儿孤零零的，没有伴侣，那又有什么意思？于是，便毅然决然的投地而死，殉情伴侣，不能同生，只求同死，生死相依，永不分离。
“渺万里层云，千山暮雪”，这两句诗用宏大的自然景观为背景，展现了苍茫、辽远的空间感。万里层云，无边无际，主人公内心是何其的孤独和迷茫；千山暮雪，又增添了几分寒冷和凄凉，进一步渲染了主人公的心境。“只影向谁去？”更是将主人公的孤独、寂寞、迷茫和无助等情感表达得淋漓尽致。
“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”词的下阕，作者首先描写周围景色。大雁被射死的地方，是汉武帝曾经来过的横汾路，当时车水马龙，箫喧鼓闹；而如今，“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”荒烟平林，一派萧索，更加使人感到大雁殉情的凄烈。
“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。“雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思（公子）兮徒离忧。” 意思为雷声滚滚啊细雨绵绵，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
大雁的殉情，超出了人间的悲思，这不是用简单的寂寞和悲叹可比拟的，这是一往情深的执着，更是既不能同生就甘愿共死的真情震撼。用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜。
“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高。
“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”词人展开想象千秋万古后也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客来寻访这小小的雁秋，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
这是作者对殉情大雁的礼赞，也是作者对情为何物的回答！正如汤显祖在《牡丹亭·题词》中所写：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”
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