文 / 冯晓晖
"故纸旧影话九江"系列深入挖掘报刊书籍、档案文件、照片地图等原始史料，以当代视角进行解读，多维度地展示九江近代的历史风貌。
【本篇资料】
来源：《良友》第二十五期，民国一十七年（1928）四月三十日
标题：庐山面目（诗）
作者：谭延闿
出版：良友图书印刷有限公司
背景说明：
《良友》是20世纪20年代在中国出版的大型综合性摄影画报，由良友图书印刷公司出版。于1926年2月创刊，至1945年停刊，出刊期间为中国最有影响力的画报。1945年后曾多次复刊，但影响已非从前。《良友》在民国时期的画报中刊行时间最长，印刷精美，又极富历史文献价值，在中国现代新闻出版史、摄影史等多方面占有重要的地位。
《良友》共出版174期，有20多期介绍了庐山及周边的风景名胜、社会生活、政治人物活动和军事战争等。编者对其中部分报道、图片进行了整理解读，分多篇发布。
本篇为民国著名政治家谭延闿所作的庐山组诗。
谭延闿（1880年1月25日—1930年9月22日），幼名宝璐，字组庵，或作祖庵、组安、祖安，别号无畏，斋号切斋，湖南茶陵人，中华民国政治人物。曾任湖南都督，第二任国民政府主席、第一任行政院院长。
【正文】
庐山面目谭延闿茶陵谭组庵先生，别署非庵居士，国府要人也；其道德文章誉溢中外。丙寅季冬先生游庐山，摄山中胜景甚多；丁卯孟秋寄居汉皋，辄取景片剪编成册，题曰『庐山面目』各题诗句以彰其胜。时鄙人避暑牯岭，邂逅浙东俞君大絜，持册见示。读之金声玉律寄托深远，庐山诗话，相得益彰。爰节录之以应良友。——言三谨志
【解读】
丙寅季冬：1926年，农历十二月。
丁卯孟秋：1927年，农历七月。
汉皋：汉口镇的专有别称
俞大絜：俞大维（民国政治人物，曾任国民政府交通部部长、国防部部长）之弟，年轻时颇富才情，后因肺结核死于庐山。
言三：李言三，生平不详，本篇摄影作者，或为《良友》撰稿人、摄影师，曾译有《一个美国大学女生堕落的自述》 ，由良友图书印刷公司出版。
《谭延闿集》中有“庐山诗卷”，集诗二十余首。谭延闿后记中有：“民国十六年二月，余游庐山，居将一月。及七月，又一往，留二日。前后游览所及，为小诗记之，尝录为一卷。”
【正文】
一飞车迤逦便长征，颇怪求前复却行；依约卅年前过处，疏星微月九江城。
（是日发南昌，乘火车，晚至九江，过马廻岭，车却行者二。）
【解读】
却行：倒退而行。
求前复却行：取自成语“却行求前”，谓以倒退求前进。
卅年前过处：三十年前曾经过的地方。1895年（诗作31年前），15岁的谭延闿到南昌与江西布政使方汝翼之女方榕（字榕卿）结婚。方榕1918年过世，谭终身未续娶他人。
本诗为谭延闿庐山诗的第一首，讲述从庐山到九江，乘坐南浔铁路的经历。
【正文】
二
兼旬小住未为多，雾里看山可若何？
长恐山灵笑生客，敢题诗句在岩阿。
（是时居山中六日半，皆在积雾中，仅得三数日晴耳。越六月丁卯七夕前夜，展视此「庐山面目」册。书诸诗于照片后。）
【解读】
岩阿：阿读ē，意指是山的曲折处或岩壁。
【正文】
三苏黄朱陆不到处，涌现楼台忽此山；无数峰尖云海里，岂知人海路漫漫。
（是日从山上下望，云如铺絮，露数峰尖如牛角出水中。）
【解读】
苏黄朱陆：苏轼、黄庭坚、朱熹、陆九渊。
在《良友》画报发表时，第四句为“岂知人海路漫漫”，显得庸常了些，又与第三句“云海”相重复。后来谭延闿将第四句改为“岂知培楼在人间”。故现在经常被引用的谭诗在《谭延闿集》中为：
苏黄朱陆不到处，涌现楼台忽此山；无数峰尖云海里，岂知培楼在人间。
培楼：大小坟冢，借指小土堆似的山丘。“楼”应为土字边，此生僻字无法显示。
苏黄朱陆都曾造访庐山，但只在山下游览。本诗描述的是在山上俯瞰，平地上的小山犹如坟头，庐山却是高峻耸立在云海之间。
本诗为谭延闿代表作之一，也是近代咏庐山的名诗。
【正文】
四天池残塔凌虚立，颇忆雷锋夕照佳；谁似阳明了生死，翛然闲过舍身岩。
（塔在天池寺后，前为文殊台，舍身岩其下正临绝壑，阳明先生伫立处。）
【解读】
天池残塔：庐山上景点大天池为天池寺旧址，旁有天池塔，始建于北宋宋哲宗11年（1096），民国时已颓。1929年国民革命一路军总司令唐生智来庐山，重修该塔。挖掘塔基地宫时，发现佛教文物多件。
阳明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），号阳明子，故世人称之为王阳明，明代中期乃至中国历史上重要和影响深远的思想家、哲学家、政治家、军事家、教育家……。王阳明曾游庐山大天池、舍身岩等处，夜宿文殊台，留下诗文多首。
翛然： 超脱的样子。
舍身岩：今名龙首崖，在大天池旁。
本诗描述庐山天池寺及周边胜景。龙首崖拔地千尺，崖临深渊，千百年来，无人敢走近石崖前沿观景。《太平清话》载：“阳明先生游匡庐天池山之龙首岩。岩插出山外，下临无底，人无到者。公乃局身徐步，若龙蜿蜒竦立岩前，瞻顾而叹曰‘奇绝’。人服其胆。”
【正文】
五居在絮中行釜上，匡庐面目有无间；云蒸雾会黄龙寺，谁见鸿荒裸体山。
（是时多雾，数尺外不辨指掌，去黄龙寺道中裸体山画家所艳称，或问庐山何物最古，举此以对。）
【解读】
鸿荒：亦作“洪荒”，指世界浑沌未开的状态。
编者无法解读本诗。在《谭延闿集》中，本诗的注释改为：“或问庐山古迹，答以黄龙寺前裸体山。”可以理解为黄龙寺前的裸体山是庐山最古老的形态，故有“鸿荒裸体山”。
然而这座“裸体山”在何处？目前已没有相关的传说了。
【正文】
六杉身松叶娑罗树，三百年前四十围；古寺兴亡何足记，低枝会拂远公衣。
（婆罗树俗谓宝树，传为远公弟昙铣手种，志云大林寺，今在黄龙寺矣。大林久毁，袁中郎咏宝树诗，铁干铜肤四十围，三百未加长。）
【解读】
娑罗树：产于印度及马来半岛等南亚雨林之中。属多年生乔木，树身高大。佛教视之为圣树之一。远公：惠远和尚，曾居庐山东林寺，净土宗创始人。
昙诜：慧远弟子。
袁中郎：袁宏道，明代著名文学家。
本诗描述庐山三宝树胜景。三宝树下岩上镌有“晋僧昙诜手植娑罗宝树”。然而三宝树中一棵为银杏，两棵为柳杉。柳杉并非印度娑罗树，中国南北方都有娑罗树，与印度娑罗树同名异种。
【正文】
七香炉五老云封尽，且向庐山平处行；游客漫夸三峡涧，更无人问宋题名。（三峡涧观音桥石，宋僧某所造，牝牡相衡为西人所惊有。宋人题名及明罗念厂题记。三峡涧过桥有招隐泉，号为天下第一泉，更百步为玉渊，为庐山胜处。）
本诗描述山南观音桥胜景。观音桥在五老峰以南，建于宋代，至今保留着宋代石刻。观音桥是中国南方最古老的石拱桥之一，江西省现存历史最悠久桥梁之一。
桥梁专家茅以升在《中国古桥技术史》中指出，庐山观音桥“为并列拱券，其每列拱石凹凸相接，石工奇特桥现仍完整，各列拱券之间联系方法不明。”本诗中“牝牡相衡为西人所惊有”，即指这种特殊的榫卯结构，该建造技术今已不传。
观音桥东侧桥头有招隐泉，号为天下第一泉。上游数十米处有玉渊潭。
【正文】
八海会寺前松万树，只怜不是昔时栽；
湖光在槛山光牖，何处重寻太古台？
（海会寺背五老峰面鄱阳湖，有经楼正见湖山之胜。康有为题诗云太古读书台旧址，攷志非是。）
【解读】
康有为《夜宿海会寺赠至善上人》诗中有：“开士诛茅五老峰，手植匡山百万松。”讲述海会寺创建者在五老峰下芟除茅草，结庐安居，并种植百万松树。故谭诗中感叹海会寺前虽然还有千万松树，却不是昔日栽种的。
湖光在槛山光牖：槛为栏杆，牖为窗户，故本句意为在海会寺经楼中，前廊可观湖景，后窗可看山景。
攷：同“考”。
太古台：康有为诗中有“读书无处归来晚。”或指海会寺为南唐皇帝李璟读书处。然李璟读书台在秀峰之下，而非海会寺。故谭诗有“考志非是”，指出康有为的说法与《星子县志》等史书不符。
【编后记】
谭延闿曾任国民政府第一任行政院院长，故称“谭院长”。他多才多艺，诗文俱佳，当年与陈三立、谭嗣同并称“湖湘三公子”，是“国民党四大书法家”之一。他还被认为是近代湘菜的创始人。谭院长的诗作真不好解读，我也是自找麻烦。另：本篇昨晚发布时谬误严重，故删文后修订重发。
冯晓晖
漫游遐思
公众号
