闲聊天庭第14期:下洞八仙。
下洞八仙，出现在明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》中，是徐神翁、陈抟、王乔、刘海蟾、刘伶、毕卓、任风子、陈戚子八位仙人。
下八仙在天庭中，是除了吕洞宾上八仙之外，另一个贺寿艺术团体，成员个个多才多艺。
王子乔吹笙，刘伶弹琴，陈戚子变戏法，徐神翁舞扫把，毕卓吟唱，刘海蟾耍金线，任风子变魔术，陈抟写书法。
吕洞宾上八仙，代表贫富贵贱男女老少。
下八仙也各有代表，代表贺寿的八个祝愿。
徐神翁代表福，陈抟代表寿，王子乔代表贵，刘海蟾代表财，刘伶代表自由，毕卓代表快乐，陈戚子代表嘻戏，任风子代表蜕变。
一，大预言家徐神翁。
徐神翁
徐神翁代表的是福。
徐神翁随身有两件法宝:身背葫芦，治病救人；手拿扫帚，普扫不祥，去除灾祸。无病无灾便是福。
徐神翁是宋代的大预言家，精通预言祸福。
徐神翁原名徐守信，年轻时候家里穷，在天庆观当杂役，负责用执帚扫地。
一日，道士余元吉在观中生了重病，有癞疮。观里的人都不想靠近，只有徐守信愿意照顾他。
所谓吃亏是福，余元吉病死之前，将绝学“神仙抱一之道”传给了徐守信，徐守信修炼之后有了神通，可以预言祸福，有了神翁的美名。但他成名后，仍常拿一扫帚，洒水扫地。宋哲宗无子继承皇位，听闻神翁之名，向他询问，回应“吉人天相”四字。后来宋徽宗赵佶继位，才知道吉人是指赵佶的佶字。由此，徐神翁名震天下，被宋徽宗封为“虚静冲和先生”。
徐神翁与水浒传还有关系，《钱氏私志》记载，平定河北宋江时，蔡京对徐神翁说：“天下终于太平了，真是可喜。”徐神翁回答：“天上正遣许多魔君下生人间，作坏世界。”蔡京问：如何识别这些人呢？徐神翁笑着说：“太师也是。”这就是水浒传中宋江等好汉是魔星转世的来历。
所以在水浒后传中，徐神翁是公孙胜的师叔，曾经给宋高宗赵构预言一首诗：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。”
后来，赵构匹马南渡，果然被金兵围困在金鳌山牡蛎滩，还是徐神翁找来，已经在暹罗国当国王的李俊救驾，赵构才得以逃脱。
二，睡仙陈抟老祖。
陈抟老祖
陈抟老祖作为活了118岁的养生达人，代表的是寿。
陈抟老祖长寿的秘诀是睡仙功，高卧华山，一睡数日不起，在睡中得道。
有三十二字睡功诀传世，云：“龙归元海，阳潜于阴；人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息息深深。白云髙卧，世无知音。”
陈抟老祖书棋双绝，棋艺曾巧弈赵匡胤，一马定华山。书法在蓬莱阁石碑上，留有写的寿字，
境界非凡，明代薛蕙称赞：“观其字体雄伟不凡，兼有古人之法度，亦非近代书法家之比也。”
三，骑鹤飞升王子乔。
王子乔骑鹤飞升
王子乔是王子，代表的是贵，贵气逼人。
王子乔是周灵王的太子，名晋，是王氏始祖，尊号为圣祖至道玉宸皇帝。
王子乔出身高贵，喜欢艺术，吹笙的造诣十分高超，能奏出凤凰般悦耳的鸣叫声。
王子乔追求仙道，在伊水和洛水之间，遇到黄帝时的古仙人浮丘公，于是追随他上嵩山修炼道术。
30年后，王子乔修炼有成，即将成仙，欲了断俗缘，与家人相约七月七日在缑氏山见最后一面。
当日，王子乔骑鹤而来，远远看家人一眼，点头致意后，骑鹤飘然而去，从而得道升仙了。
王子乔升天后被封为右弼，主领五岳司侍帝晨，号桐柏真人，理金庭洞天。
四，财神刘海蟾。
刘海戏金蟾
刘海蟾是民间信奉九路财神之一，代表的是财。
传统的年画《福字图》里，刘海蟾与和合二仙、天官、财神、送子麒麟等众仙合在了一起，以示喜庆吉祥。
刘海蟾是五代人，官至丞相，后被八仙之一的汉钟离点化，辞官随他入终南山修行，最后成仙，成为全真教北五祖之一，被封为海蟾明悟弘道纯佑帝君。
刘海蟾被视为钓钱散财之神，有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说。
五，酒仙刘伶。
刘伶醉酒图
刘伶是酒中仙，代表的是自由，自由自在，无拘无束。
刘伶是西晋竹林七贤之一，七人经常在山阳竹林之下，饮酒赋诗，弹琴作歌。
刘伶以饮酒闻名，被称为“品酒第一人”，整日驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡，边走边饮，留下“鹿车荷锸”的典故。
刘伶一生放诞不羁爱自由，一次酒醉以后，脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中，有人看到后讥笑，他发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。
相传刘伶在酒神杜康店里喝酒，喝得酩酊大醉，回家路上落下马来，没了呼吸，家人就把他埋葬了。
三年之后，酒神杜康才找到家里要酒钱，挖开坟墓，刘伶居然奇迹般活了过来，大喊一声：“好酒”。
六，乐仙毕卓。
毕卓盗酒
毕卓代表的是快乐，有成语把酒持螯，被古人视为人生至乐。
毕卓是东晋时期的吏部郎，为人放达不拘，曾对人说：“要是能得到装满一船有好几百斛的酒，一年四季有甘甜可口的食物放在船的两端，右手端着酒杯，左手拿着蟹螯，吟咏在酒船中，便足以了此一生了。”
后来把酒持螯就成为一句成语，被古人视为人生至乐。
把酒持螯
齐白石绘有《盗瓮图》，上面题词：“宰相归田，囊底无钱，宁肯为盗，不肯伤廉。”讲的是毕卓盗酒的故事。
毕卓一天喝醉了酒，晚上就跑到邻居家酒瓮偷酒喝，被管事抓住绑了起来，第二天才发现是毕吏部，连忙解开。
毕卓醒后，也不生气，而是在酒瓮旁举办宴会，又和邻居开开心心喝的酩酊大醉。
七，游戏人间陈戚子。
陈戚子代表的是嘻戏，游戏人间，安乐自在。
陈戚子又叫陈七子，是唐朝人，精通变化法术，喜欢戏弄别人。
陈七子精通控物之术，曾将一丸药，投到水中，让别人指挥，自己按指示，随意让丸药沉浮旋转，左右移动，一下消失，一下出现，变化莫测。
还会分身术，蜀相燕公让仆人请他去赴宴，十天的路，他一天就自己到了。后来十天后，又有一个他与仆人一起来，燕公询问仆人，仆人说他们一直在一起，没有分开过。
陈七子虽然拥有强大的法术，却安贫乐道，每天自己砍柴耕地。
县令胡仿很尊敬他，把他当老师对待，将要调到外地当官，就亲自送五千钱，说要留给他买酒。
陈七子笑而不语，随手拿锄头让胡仿刨地，挖不到二三寸，金银财宝就如落饺子一样，纷纷出现。
陈七子这才说:“以我的本事，要金钱犹如探囊取物，但是世上每个人的财富都有定数，不该多取。”
第二天，陈七子在仙流江上为他胡仿饯行，手指沙中，让胡仿下挖，挖出五六件酒器，与胡仿痛饮后，又把酒器埋回沙中。又戏谑地说：“我在沙中还藏着水果，应该还在。”又让胡仿去挖，果然还有。
陈七子喜欢戏弄人，一次在巴南太守家赴宴，一酒妓侮辱他，陈七子笑着看她的脸，她脸上立马长出数尺长的胡子。
酒妓大惊失色，向太守哭诉，太守赔礼道歉。
陈七子拿来一杯酒念动咒语，让酒妓喝下去，胡子就没有了。
褒城有五六青年人想学陈七子的法术，跪求拜师。陈七子说:“我们比一比谁跑的快，我去西郊，能追上我的人，就将法术传给他。 ”陈七子慢慢的走，但是青年人用力奔跑也追不上他。
青年人又来缠着他，于是陈七子忽然暴死，眨眼的工夫，身体就发臭了，年轻人就被吓跑了，再也不敢来找他了，而陈七子身体又恢复如初。陈七子喜欢喝酒，常常在市中饮得狂醉。褒帅李谠发怒，就将他关押在监狱，要治他的罪。
陈七子于是不吃东西，不久就死去臭烂了，就被抛弃在荒郊野外，不久陈七子又出现在市中，回到家里。
后来有人将陈七子的手钉在柱子上，拔掉之后毫发无伤，但是一年以后，发现死在家里，于是就葬于江南山下。
几个月后，有人挖开他的墓，里面什么也没有，后来有人看见陈七子出现在长安。
八，蜕仙任风子。
任大仙庙
任风子被称为蜕仙，代表蜕变，越变越好，步步高升。
任风子又称任疯子，是济公一般的人物，是全真七子马钰的徒弟。
元代有杂剧《马丹阳三度任风子》。
讲到是任风子是个凶恶的屠夫，马钰算到与他有缘，就前来点化他。
马钰来到镇上，号召居民断荤食素，任风子屠夫生意一落千丈，干不下去，于是拿起杀猪刀来找马钰拼命。
正要砍下马钰脑袋，却被护法神的护法神拦住，自己的脑袋反而丢了。
变成鬼的任风子依然凶悍，向马钰索要头颅，马钰让他自己摸摸头。
任风子一摸，头依然还在，经历过生死之后，任风子恍若隔世，幡然醒悟，于是拜马钰为师，出家学习道法，改变自己身上的酒色财气，领悟一空人我是非的道理，终成正果，后在张秋显惠庙尸解，传说飞升为仙，因尊称“蜕仙”，民间称为“任大仙”。
总结:这八个神仙，基本都是尸解成仙，这估计也是他们被称为下洞八仙的原因之一吧。
最后借下洞八仙的八大祝愿，祝大家福如东海，寿比南山，财源滚滚，贵气绵绵，游戏人间，自由自在，快快乐乐，越变越好，步步高升。
