有关“闲人”在文学中的形象，有两处最为有名。

一处是大文豪苏轼的《记承天寺夜游》中有，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”。大多数被贬谪人，都尚有进取心，如果没有进取心，就说不出“但少闲人如吾两人者耳”这样的话来。这句话的意思其实是，我们这么有能力，却让我们在这里当闲人，只能看看月，看看竹柏，真的是太浪费了。那么碌碌的人，其实，他们更应该当闲人，在他们那里看月、看竹柏。这牢骚之语，真的是入木三分。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳

另外一处是名著《红楼梦》中，宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了”。其实，贾宝玉就是古代一直流行的隐者形象。隐者看不起功名利禄，蝇营狗苟，喜欢自由自在，称自己为“闲人”，并以此为乐。

这就是传统文化中，“闲人”的两种最基本的用法。

大诗人白居易对自己所遭受的贬谪，一直是那么耿耿于怀。他在名篇《琵琶行》中多次吐槽，什么“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，什么“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。这还不够，他又在这首《同崔十八宿龙门兼寄令狐尚书冯常侍》中继续诉苦：

水碧玉磷磷，龙门秋胜春。

山中一夜月，海内两閒人。

等是幽栖伴，俱非富贵身。

尚书与常侍，不可得相亲。

山中一夜月，海内两閒人

“水碧玉磷磷，龙门秋胜春”，你看，这样的一些诗作，通常选在秋天。《琵琶行》是“枫叶荻花秋瑟瑟”，而这里是“龙门秋胜春”，龙门春天有“鲤鱼跃龙门”，秋天有吗？怎么可能“秋胜春”，不过是诗人的一句牢骚话罢了。

“山中一夜月，海内两閒人”，我们住在龙门山中，今天又看了一夜的月儿，仿佛整个世界，只有我们两个闲人。

这里的“两閒人”，指的是白居易和崔十八。一句“海内两閒人”，像不像苏东坡的那句，“但少闲人如吾两人者耳”？

“等是幽栖伴，俱非富贵身。尚书与常侍，不可得相亲”，我们一样都是幽栖的伴侣，而且都不是富贵的身份。而令狐尚书和冯常侍虽然没有幽栖，还是富贵身，但你们有我们这么亲密吗？

一句，“山中一夜月，海内两閒人”，这种被贬谪人的牢骚话，音量之大，千年以来，都让我们震耳欲聋。

宋代数学家、文学家邵雍终身不仕，可以说是一个隐逸者。这里的隐逸者是一个广而泛之的概念，指的是一切不仕者，并不像狭义的隐士，一定要找个地方躲起来。正因为如此，邵雍也跟其他隐士一样，非常喜欢自由自在。这首《十九日归洛城路游龙门·其二》，便表现了他的这种思想：

无烦物象弄精神，世态何常不喜新。

唯有前墀好风月，清光依旧属闲人。

唯有前墀好风月，清光依旧属闲人

“无烦物象弄精神，世态何常不喜新”，不要烦恼世间万事万物，变化万千，这让人伤脑筋；就像人喜新厌旧一样，世间百态何尝不也是喜新厌旧；所以，我们要开动脑子，应付新鲜事物。

“唯有前墀好风月，清光依旧属闲人”，也有可以休闲的时刻，比如，前面台阶前的大好风光，我们可以尽情享受。当然了，这里的清光，只属于我这样自由自在的闲人，那些追求功名利禄熙熙攘攘的人就算了。

在这首诗词，邵雍显示了一个学者的生活态度，对待万事万物，要刻苦的去研究；而对待大好风光，则可以尽情享受。诗人喜欢当这样一个“闲人”，自由自在。

有着“小李杜”之称的李商隐和杜牧，不但两人的文名旗鼓相当，而且两人的仕途命运也极其相似。都深陷“牛李党争”的漩涡之中，只不过李商隐属于“李党”，而杜牧则属于“牛党”，两党争来斗去，把“小李杜”的生命在江湖之远耗尽。杜牧的这首《重送绝句》，表达了对这种境遇的极度不满：

绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。

绝艺如君天下少，闲人似我世间无

“绝艺如君天下少，闲人似我世间无”，您的围棋绝艺，放眼天下，能达到者是少之又少；而天下像我这样的悠闲之人，可以说是绝无仅有。

你看，这牢骚，朋友的棋艺，虽然高超，天下能达到者很少，但不是只有您一个；但像我这样不能为朝廷出力的闲人，这世间，只有我一个。

“别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图”，“吴图”，指围棋。我们一别之后，在这个风雪之夜的竹窗下，我一个人坐在一会亮一会暗的灯火下，灯光闪烁，照亮了围棋。

这句，“一灯明暗覆吴图”，和宋代诗人赵师秀的“先敲棋子落灯花”一样，都表达了诗人极度的无聊。

一句，“闲人似我世间无”，这个吐槽，更甚于白居易的“海内两閒人”，直接就说，这天下，只有我一个“英雄无用武之地”的人。

一般来说，真正的隐士，像贾宝玉那样的“富贵闲人”很少，绝大多数都很清贫。比如，大诗人陶渊明就有，“夜中枕席冷”，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，可见其清贫程度。但很多隐士是甘于清贫的，比如，宋代诗人姜特立在《偶题》中，就写道：

冷澹清虚未是贫，吾家富贵自天真。

江山风月元无禁，只许閒人作主人。

江山风月元无禁，只许閒人作主人

“冷澹清虚未是贫，吾家富贵自天真”，淡泊名利、‌清心寡欲并不代表贫穷，‌真正的富贵在于内心的纯净和天真。‌

这句诗很明显表达了，一个人的精神富足和内心的平和才是真正的富贵，‌而不是外在物质的丰富。‌这句话强调了内在修养和精神追求的重要性，‌提倡一种超脱物质追求的精神境界。‌

“江山风月元无禁，只许閒人作主人”，这大好江山，这风月无边，本来是没有禁止任何人享受的，但只是很多人忙着去追求功名利禄去了，没有时间享受罢了。因此，我可以说，这大好江山，这风月无边，其实是有禁令的，它只允许那些自由自在、清闲的人来做它们的主人。

一句，“江山风月元无禁，只许閒人作主人”，表达了诗人对自己自由自在的隐逸生活的自豪；并且表示，这样的生活是值得追求的。

这首宋代诗人邹浩的《送曹巨源之南都》，我们不知道曹巨源是何人，也不知道他为什么去南都。但从这首诗的意境来看，应该是曹巨源被贬南都，而且曹巨源这个人平时公务繁忙，善于弹琴。这首诗，全诗为：

高堂且置琴中操，骏马初驰陌上尘。

无限清风与明月，一时分付属閒人。

无限清风与明月，一时分付属閒人

“高堂且置琴中操，骏马初驰陌上尘”，没有办法，您将不得不把爱不释手的古琴暂时搁置在家中。骑着骏马在陌上奔驰，扬起一路的灰尘，向着南都方向而去。

“无限清风与明月，一时分付属閒人”，但用今天的话说，“上帝为你关闭了一扇门，就一定会为你打开一扇窗”。您现在被贬南都，成了一个“闲人”，就可以欣赏这“无限清风与明月”，清风与明月啊，像是老天把它们一时都交给了您这位“闲人”。

一句，“无限清风与明月，一时分付属閒人”，是在告诉友人，被贬谪也不是什么坏事，可以放松自己，尽情的欣赏那无限清风与明月了。正话反说，为友人喊冤的意味深长。

明代大才子杨慎虽然一直在仕途，从来不属于隐士。但他被贬滇南三十年，在明代，云南属于蛮荒之地，在那里三十年，就跟隐居没什么区别。他的代表作《临江仙》中写道，“古今多少事，都付笑谈中”，就是一种隐士的生活态度。这首《感通其四》，也表达了这种隐士生活方式：

流水高山唱咏，明月清风主宾。

尘土不惊幽梦，乾坤自有閒人。

尘土不惊幽梦，乾坤自有閒人

“流水高山唱咏，明月清风主宾”，“流水高山”，典故出自“钟子期俞伯牙”，他们都是隐士，互为知音。所谓“流水高山唱咏”，当然是一种隐士的生活态度，而且有引以为知音的隐士做伴。“明月清风主宾”，我有时候和明月互为主宾，有时候和清风互为主宾，永远不会寂寞。

“尘土不惊幽梦，乾坤自有閒人”，“尘土”，指的是尘世，即世俗红尘中。红尘中的那些俗事，从来不来惊扰我的幽梦。在这宇宙之中，自然不缺乏像我这样的有闲人，自由自在的人。

可以说，杨慎的生活，跟大诗人王维比较像，属于半官半隐，但王维是主动半隐，杨慎则是被贬而半隐。这首《感通其四》，跟王维的《终南别业》比较相似，特别是那句，“行到水穷处，坐看云起时”。只是王维的诗，比较有禅意，而杨慎的诗，则儒家思想比较浓。

这首明末清初词人梁清标的《一剪梅 其二 题画扇》，详细的描写了隐居生活，是一种山居生活，跟水居完全不一样，但都很美，毕竟古人说过，“仁者乐山，智者乐水”。相信读过的人，没有人不喜欢这样的隐居生活的：

翠巘遥连起白云。岚色当门。

树影当门。平坡如掌静无尘。

何处闲人。来访闲人。

茅屋匡床几度春。花鸟相亲。

风月相亲。寒香一抹暗消魂。

雪意三分。梅信三分。

何处闲人。来访闲人

“翠巘遥连起白云。岚色当门。树影当门。平坡如掌静无尘”，青翠的山峰远远望去，白云迭起。山岚的景色正对着门户，而树影也对着门户。山坡平整得像手掌，寂静而无尘。

“何处闲人。来访闲人”，哪里来的闲人隐士，来访问我这样一个有闲人？

“茅屋匡床几度春。花鸟相亲。风月相亲。寒香一抹暗消魂”，一间茅屋，一张安逸的小床，不知不觉度过了几度春风。在这里，花儿、鸟儿都和我相亲相爱，清风、明月也和我相亲相爱。冬末春来，一点寒香暗暗的袭来，太让人销魂了。

“雪意三分。梅信三分”，有三分像是要下雪了，还有三分像是梅花要开放了。

一句，“何处闲人。来访闲人”，词人的喜悦，溢于言表。

比起上面的那首《一剪梅 其二 题画扇》，这首清代女词人许希琼的《阑干万里心 山居》中的隐居生活，一点也不差。而且比之《一剪梅 其二 题画扇》的完全陶醉于大自然，这首《阑干万里心 山居》中，出了大自然，还有诗书和精神生活：

几点青山翠抹烟。

移家相傍水云边。

日长无事枕书眠。

听流泉。

半是闲人半是仙。

听流泉。半是闲人半是仙

“几点青山翠抹烟。移家相傍水云边”，远处是几点青山苍翠，还带着几抹苍烟。我把我家迁移到这种依山傍水的地方，还倚靠着白云边上。

“日长无事枕书眠”，隐居的生活，日子长了，我无事的话，就枕着诗书睡觉。醒来的话，就是看山看水，就是看诗看书。

“听流泉。半是闲人半是仙”，更有甚者，我也枕着诗书，听着泉水叮咚。这种日子，远甚于闲人，更像是一种半闲半仙的生活。

一句，“听流泉。半是闲人半是仙”，所谓“闲”，是对自由自在生活的追求；所谓“仙”，是对大自然美景由衷的赞赏。