《金刚经》应该都听说过吧？虽然我们不讲究唯佛论，但对于我们国家的民众而言，它的普及力度是非常广泛且深入人心的。

而翻译《金刚经》的人是谁？就是千古高僧鸠摩罗什。

为什么称他为千古高僧？因为人们将他在佛教的地位提到了近乎最高的地步，与唐三藏法师齐名。

不过，鸠摩罗什的成就与其自身经历而言，似乎后者更为传奇。

身为佛者中的一员，他所经历的苦难也好，无奈也罢，绝对堪与《西游记》中唐僧历经九九八十一难的说法大抵相近了。

鸠摩罗什出生于公元343年，当时正是东晋十六国时期，天下动荡不安。身为龟兹国国师的儿子，他似乎也并没有享受到应有的富贵与安乐。

据传说，鸠摩罗什6个月便会说话了，他3岁开始认字，5岁竟然可博览群书。他是国师的儿子，天生面貌俊美，又博学多才，其身份尊贵，地位高端。

可谁也没有想到，对人生自有所求的鸠摩罗什竟然于7岁的时候出家了，他不想走仕途，不想追求什么财富、地位，他心里装的是佛法，是天下众生。

果然，走向佛法之途的鸠摩罗什有天生慧根，小小年纪走遍西域36国，于天竺求法，12岁就能登坛论道，至20岁已经成为受戒的高僧。

可是，家国天下是每一个人不能逃离的生活环境。鸠摩罗什跳出三界外，不在五行中的人生并没有因为身份而改变。

公元383年，前秦皇帝苻坚听闻鸠摩罗什的大名，于是派出大将吕光去龟兹国请其至长安讲法。而当时，吕光带了数十万的大军，一副势在必得的样子。

这对于一个佛家弟子而言，似乎是被挟持的人生，而对于一个国家来说，又变成了被强迫的尊严丧失。

龟兹国为着尊严而战，更为所谓的国运而战，吕光的数十万大军成为侵略之师，对着一个边远的国家发起最凶猛的攻伐。

龟兹国败，覆巢之下，鸠摩罗什失去了佛祖庇佑的光环，作为俘虏被吕光押上返回长安的旅途。

那是他一生的噩梦，也是涅槃的开始。

吕光是战将也是刁民，人性骨子里的愤怒和恶意全被他用在了鸠摩罗什的身上。在他眼中，世界上哪有什么佛，哪有什么法，不过是哗众取宠的玩笑。

自己的队伍为将鸠摩罗什“请”回长安付出多少鲜血，吕光便想在鸠摩罗什身上悉数讨伐回来。所以，一路之上，他用各种办法对这位不涉政治，一心向佛的信徒进行羞辱。

生活品质与形象也许是鸠摩罗什唯一的俗世之物，吕光却亲手帮他毁了这一切：骑牛，坐劣马，喝酒，每一件都让鸠摩罗什形象大失。

而这不是唯一的，最让鸠摩罗什痛心的是，明知自己一心向佛的吕光却逼迫他与龟兹国的公主圆房。

“鸠摩罗什要是在35岁之前不破戒，必定拥有惊天动地的大作为，能够使得佛法流布天下度化十方，否则毕生只能成为一个普通的法师。”

鸠摩罗什年少成名，在他去印度求经的路上，曾遇到三果罗汉，而这句话便是罗汉送给他的人生箴言。

虽然鸠摩罗什一直遵守着终生不破戒的誓言，奈何世道磨难的摧残，在生与死之间，他没有选择的能力，只有顺势而为。

龟兹国到长安路途遥远，吕光野心勃勃，当带着数十万的队伍，灭掉龟兹之后，他竟然选择了在凉州自立。

哪怕再看不上鸠摩罗什，吕光也不想将他放掉，用他统治民心是最好的办法。

所以鸠摩罗什在凉州被囚禁，一待就是17年。

在凉州的岁月里，鸠摩罗什对大、小乘经藏进行深入研究，自然也为自己日后的人生奠定了基础。苦是必然，苦中作乐则是方法。

公元401年，吕光终于被后秦所灭，姚兴将已经58岁的鸠摩罗什带到了长安。

38岁被俘，苦苦蛰伏20年之久，他终于迎来了在东方土地上宣扬佛法的机会。

可惜，凡事怎么可能都是苦尽甘来？鸠摩罗什在长安的出名以及佛法在民众心目中的地位日益加重，它深深刺激着当政者的心。

从古至今，任何一位当政者都习惯用一种信仰去统治民众，但自己却独不是那个为信仰而虔诚存在的个体。

姚兴虽然在为鸠摩罗什努力打造诵法之所，但同时也在用他的力量网络民心。所以，想要将民心所用握于之手，他必须要将鸠摩罗什真正握在手里。

鸠摩罗什为长安引来了数以千计的佛门信徒，译注了380余卷的经文，让长安变成繁华之所，让姚兴看到了兴国之希望。

可越是如此，他就越是忌惮鸠摩罗什。这是人之常情，哪个执政者不会对自己身边的得力干将心有忌惮呢？姚兴又不是神，他只是想要利用鸠摩罗什而已。

所以，在姚兴三番五次的敲打与软力强逼之下，鸠摩罗什用再次破戒为佛法清除路障：

“我的肩膀上有两个小孩，扰乱了我的心智，我要一个女人驱逐他们。”

姚兴非常满意，直接为鸠摩罗什送上一个宫女。很快，宫女怀孕，并生下了一对双胞胎儿子。这让姚兴大喜，他以此为借口为鸠摩罗什又送了几十名歌姬。

“您这样的人，千年也难出一位，您就应该多留一些法种”

那时的鸠摩罗什早已经60多岁，距他的生命尽头为时不远了。

鸠摩罗什非常清楚破戒对于佛者的影响，也知道自己身份的尴尬。可面对强权，他没有选择，所以只能对自己的弟子们严格要求：“你们要是谁能和我一样，把银针吃下去，就可以去娶妻生子。”

为此，鸠摩罗什面对众弟子吞下了一碗银针。

那是他对自己痛苦的界定，也是对强权的反抗，若能以自己的不幸成全佛法与弟子们，他甘之如饴。

“我是淤泥里的莲花，你们要学做莲花，摈弃淤泥”

鸠摩罗什一生于淤泥里苦苦挣扎，他无法摈弃的东西自然是痛苦的，所以他以自己的痛苦来警醒众弟子。

公元413年，鸠摩罗什的生命走到了尽头，他发下誓愿：如若我所译经无误，往生之后身体焚化，舌头化作舍利子。

而事实是，鸠摩罗什圆寂后，舌头真的成了舍利子，那是佛法对其贡献的认可，更是其佛学能力的体现。

“心山育明德，流薰万由延；哀鸾孤桐上，清音彻九天”

一生为佛，一生留一诗，却是鸠摩罗什最真实的苦难写照。