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《大畜》，怎么畜？

《大畜》所畜者，德也。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”本末一体，能畜德者自能畜其财。畜德为畜财之本，畜财为畜德之末。

然而畜德该怎么畜，从哪里着手，从哪里开始呢？《大畜卦》《象传》提供的一条途径是，君子以多认识前言往行，以畜其德。通俗的说就是多读圣贤经典，多读历史典籍，看看历史上的前人是怎么说、怎么做的。

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君子以多认识前言往行，以畜其德，偏向于是儒家的说法。道家的老子同样注重多认识前言往行，只不过《道德经》用的是，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为矣！

《道德经》为学日益的说法，类似于君子以多认识前言往行。一般人有了为学日益，有了丰富的学识，才容易了悟《道德经》的为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为则有德矣，则德畜矣。

除此以外，《大畜卦》还给出了另外一条畜德的途径，这条途径就是《大畜卦》六四爻爻辞给出的：童牛之牿，元吉。童牛之牿，是大畜的方法途径，元吉是按此方法途径大畜，必得大善大吉。结合《大畜卦》六四爻的爻象、爻辞试为探之：

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六四爻的爻象、爻辞。

《大畜卦》六四阴爻，处上卦艮卦之初，正应于下卦乾卦之初九阳爻，在《大畜卦》中能畜初九者也。

初九阳爻，以阳处初，以阳处微弱之时，六四阴爻能畜之，能止之。就像恶发于初、发于微弱而能畜之、而能止之。大善大吉也。六四，元吉。

初九阳爻，以阳处初，以阳处微弱之时，六四阴爻能畜之，能止之。就像在一头小牛刚刚长出牛角的时候，就在牛角上绑上横木，让牛顶人之性不发。牿，解释为绑在牛角上使牛不得顶人的横木。

六四阴爻之畜止初九，就像给小牛的牛角绑上横木，让牛顶人之性不发，这样做大善大吉。

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六四，童牛之牿，元吉。类似于孔夫子所说的，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。类似于老子《道德经》所说的，图难于其易，为大于其细。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

六四，童牛之牿，元吉。相当于扼杀小恶于未发之前，相当于止恶于未发之前。六四能止邪、止恶于未发、未萌之前，善莫大焉、德莫大焉，吉莫大焉。

人如能如六四一般，止邪、止恶于未发、未萌之前，善莫大焉、德莫大焉，吉莫大焉。六四，童牛之牿，元吉。不失为畜德之一途。

《序卦传》《大畜》之途

君子以多认识前言往行，为学日益也好，止邪、止恶于未发、未萌之前也罢，《大畜》之途，当不忘《序卦》之途：有无妄然后可畜，故受之以大畜。

惟无妄可畜、能畜，惟无妄，动之以天可畜、能畜。动之以人欲、动之以妄则不可畜，不能畜。感谢阅读！！！

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