第一戒：

久利之事勿为，众争之地勿往。

这句话告诉我们要警惕那些看似有利可图的事情，因为背后可能隐藏着巨大的风险。

在现实生活中，我们常常会遇到一些看似诱人的机会，但是我们需要冷静地分析，不被表面的利益所迷惑。同时，也要避免去那些竞争激烈的地方，因为那里往往充满了勾心斗角和尔虞我诈。我们应该选择适合自己的道路。

感悟：

做人不可欲求不满，就像天上不会掉馅饼一样，在这个世界上没有一直让你获利的事。

曾国藩又在家书中写道，“切乎轻易受人恩惠”。中国传统向来注重礼尚往来，滴水之恩，涌泉相报，切勿轻易受人恩惠，才能够将来更好地做自己。

我们这群人就是这样，别人表露出一点善意甚至只是一种不褒不贬的中立态度，就会感激。

凡成大事者，以识为主，以才为辅，

谋事在人，成事在天，人谋一半，天意一半。

——（清）曾国藩《警示家书》

不可过分执着，执着就为其所困，痛苦困顿。

久利之事勿为，众争之地勿往。

利可共不可独，谋可寡不可众。

人生需看淡得失，

凡我所失皆非我所有，凡我所求皆受其困。

君子使物，不为物使，所谓君子不器。

无欲则刚，有求乃苦。有所为必有所不为，无为而为。

穷达皆由命，命由己造，何劳发叹声。

但行好事，莫问前程。

天道甚分明，

躲天意，避因果，诸般枷锁困于我，

顺天意，承因果，今日方知我是我。

世间枷锁本是梦，无形无相亦无我 。

第二戒：

勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

不要因为别人的一点缺点就忽视他们的优点，不要因为一点恩怨就忘记他们的恩情。这是因为，人非圣贤，孰能无过？成大器的人应该宽容和理解别人的不足，感恩和记住别人的帮助。就像《礼记》中说的，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”，成大器的人应该客观公正地看待别人，不要感情用事。

感悟：

这句话告诫我们看人看事切忌“一叶障目”，要学会抓大放小。

因为在这世上，本无完美之人，若一味纠结于小处而弃大用，则得不偿失。

古语有言：“用人之长，必容其短。”

在评价一个人时，不能因为一点小过错就全盘否定他的优点和长处。人无完人，每个人都有优点和缺点，我们应该学会宽容和理解。同时，也不能因为一点小恩怨就忘记别人对我们的恩情。在人生的道路上，我们要学会感恩，珍惜那些曾经帮助过我们的人。

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第三戒：

说人之短乃护己之短，

夸己之长乃忌人之长。

在曾国藩深邃的生活智慧中，他提出了至关重要的“六戒五勤”原则，其中第三戒更是直指人心深处的弱点与矛盾。这一戒律警示世人：频繁揭露他人之短，并以此来掩盖自身的不足；时常炫耀个人的优点，则是内心深处对他人卓越之处的嫉妒或忌惮之情的流露。

这句充满哲理的人生教诲犹如一面镜子，映照出人性中难以避免的软肋和虚荣。人们常说：“打人不打脸，揭人不揭短。”这是一种社会交往中的基本礼仪，更是一种尊重他人、修炼自我的道德准则。若沉溺于谈论别人的短处，将自身置于评判者的位置，看似是在贬低他人，实则是为了掩饰自己不愿面对、无力改进的短板。同时，过度标榜自己的长处，不仅暴露了内心的自卑与不安，也往往容易引发周围人的反感与疏离，甚至可能因此埋下人际矛盾的祸根，为自己的人生旅途平添无谓的困扰与障碍。

所以，遵循曾国藩的第三戒，我们应当学会谦逊低调，以欣赏的眼光看待他人的优点，用宽恕的心态接纳他人的不足，同时也应勇于正视自我，积极弥补自身短处，不断锤炼提升自我，如此方能达致和谐共生，实现人格的完善与人生的升华。

感悟：

《菜根谭》里有句话：牙尖嘴利，终非福厚之人。

一个人不要总想着逞嘴舌之快，喜欢在嘴上占便宜的人往往会显得自私自利，久而久之，人们也不愿意和他往来。

《菜根谭》：“责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求无过于无过之内，则德进。”

《荀子》：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。”

自知者，智之始，自省者，强之基。责人者远，责己者半，不责者达！眼见就见，耳闻就闻，只观只闻，感受当下。无念，不是不起念，而是念不随心，万千念头起，如落叶纷飞，心如如不动，万念转头空，心安境自安。冬去春来，春归夏至。地球总是按照既定轨道，环绕着太阳周而复始、无休无止地旋转。相比之下，地球上芸芸众生的人生轨迹，却更像无序的布朗运动，无数次的随机碰撞不停地改变着他们前行的方向。人间悲喜，聚散离愁，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态！天下事，无非是戏，世上人，何必认真！

第四戒：

利可共而不可独，谋可寡而不可众。

此句强调了合作的重要性。在现实生活中，我们要学会与人分享，共同进步。一个人的力量是有限的，只有团结一致，才能取得更大的成功。同时，在制定计划和策略时，我们要有自己的见解，但也要虚心听取他人的意见，兼收并蓄，取长补短。

感悟：

利益应该与大家共享，而不是独占；谋划大事时，应该与少数有见识的人商量，而不是听取所有人的意见。

利益，是每个人都追求的东西。利益的共享不仅能促进团队和社会的和谐，还能增加个人的内心满足感。如果利益被少数人独占，势必会引起其他人的不满和抵触，从而破坏团队的凝聚力；

而重大决策则需要对特定领域有深入理解的人士来制定，需要依靠经验丰富、见识深远的人来提供建议，基于深思熟虑和专业判断作出选择。

《省心录》中云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”

做人，不可独占利益，如果不与众人分享，就会招人怨恨，终会陷入危难；

做事，不可公之于众，若与众人商议大事，就会各行其是，终究难成气候。

人生在世，做人要思虑周详，做事要长远打算，才能立于不败之地。

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第五戒：

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；

天下古今之才人，皆以一傲字致败。

释义：

古往今来，那些平庸的人之所以失败，大多是因为懒惰；而那些才华横溢的人之所以失败，则往往是因为骄傲。 惰，如附骨之疽，侵蚀生命活力；如沉重枷锁，禁锢人生可能。庸者当自省，才者需自警。人生如逆水行舟，不进则退。庸者若能摒弃懒惰，奋发图强，未尝不能成就非凡；才者若能戒骄戒躁，谦虚谨慎，方能走得更远。 成功，往往需要日复一日的坚持与积累。勤勉者，终能在平凡中造就非凡；懒惰者，却常在蹉跎中虚度年华。

感悟：

惰，是一种精神上的疲惫，是心灵的怠工，他们往往缺乏进取心，满足于现状，不愿付出努力去改变；傲，则是一种盲目的自大，是心灵的迷失，他们往往过于自信，认为自己无所不能，从而忽视了他人的意见和建议，最终导致失误连连。

古语言：“一勤天下无难事，一懒世间万事休。”

懒惰，会消蚀人的意志，耗费人的精神。如同通向平庸的滑梯，稍有不慎，就会跌入深渊。

中国社会的病根，可以归原到一个字——懒。懒，所以萎靡因循，遇应该做的事拿不出一点勇气去做；懒，所以马虎苟且，遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做；懒，于是对一切事情朝抵抗力最低的路径走，遇事偷安取巧，逐渐走到人格的堕落。——朱光潜《谈修养》

第六戒：

凡办大事，以识为主，以才为辅；

凡成大事，人谋居半，天意居半。

【释义】

凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。

【延伸】

曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。而“人谋居半，天意居半。”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。

每个人对大事的理解并不相同，有些事对别人来说是小事，对自己可能是终身难以释怀的大事。

事难分绝对的大小，但有一点是确定的，想要做事以及做成事，仅仅拥有所谓的才华还不够。

有没有常感到才华撑不起雄心？百思不得其解之时，不妨换个角度看看，是否并非才华不够横溢，而是缺乏阅历与眼界。阅历需要沉淀，眼界需要学识与历练。即使有了全部的先决条件，也并非绝对能成大事。因为机遇的顺逆非人力可为，这也是为什么“天时地利人和”，“天时”要排在第一。

所以说，“我命由我不由天”自是励志，“命里无时莫强求”也属明智。

办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了，恃才傲物的人，往往难以成就大事。

读懂曾国藩的人生，就学到了他的做人做事之道，对想做大事的人也有所启发。

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