《蜗角之战》摘自《庄子·则阳》 戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?” 曰：“然。” “有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。” 君曰：“噫，其虚言与?” 曰：“臣请为君实之，君以意在四方上下有穷乎?” 君曰：“无穷。” 曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡者乎?” 君曰：“然。” 曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎?” 君曰：“无辩。” 客出，而君惝然若有亡也。 【译文】 戴晋人说：“有所谓蜗牛，君主知道吗?” 回答说：“知道。” 戴晋人又说：“蜗牛的左角上有个国家叫触氏，蜗牛的右角上有个国家叫蛮氏，常常为互相争地而战斗，死亡数万，胜利的追逐败北的十五天才能回返。” 君主说：“唉！这是虚话吗?” 回答说：“臣请为君主实说。君主认为四方上下有极限吗?” 君主回答：“无极限。” 说：“知道游心于无极之境，而返于四海之内，好像若有若无吗?” 君主说：“是的。” 问说：“四海之内有魏国，魏国中有梁国，在梁国中有君王。君王和蛮氏，有区别吗?” 君主说：“没有区别。” 客人走了，而君王怅然若有所失。 【赏析】 战国时期，战争频繁，灾祸连年，民不聊生。庄子认为战国君主之间互相争夺、兼并的战争毫无意义，就象是蜗角上的争战一样渺小，从而调刺和嘲笑了争地夺利的好战者。 这种比喻是以道的观点为根据的。文章从蜗角之战，引申出无限的宇宙与四海之内，四海之内的大国与梁国，梁国与蛮氏的比较，主要说明了这样一个道理：如果心在无极之中遨游，与大道结为一体，再看人间就小得可有可无，互相争战也就显得极端渺小，还有什么值得去争呢。庄子的这种虚无之道和无为思想，实际上是不可能真正为统治者接受的，它只能成为一种幻想的理论根据。 在任何社会中，战争都有正义非正义之分，对这篇寓言，我们只能从抨击当时战争的不义和残暴这一角度去理解，而不能不加区别地全盘接受庄子的哲学思想和比喻，去类比历史上的一切战争都象蜗角之战一样毫无意义，这样只会走入虚无主义的死胡同。