如果用一个字来形容道家的话，那无疑是“无”了，但从道家到道教却发生了巨大的变化，道教中有许多清规戒律和禁忌，其目的意在助人修行。而在外人眼中，就显得有些高深莫测了。但同时又因其神秘而让人回味无穷，比如这句“晨不言梦，午不言杀，夜不言鬼神”就让人颇为肃然又欲知究竟。

一、晨不言梦

道教典籍中关于梦的记载非常地多，最为人们熟知的便是南华真人梦蝶的故事。南华真人唐玄宗给庄子的封号，庄子在其代表作《齐物论》中记录了一则睡觉梦到蝴蝶的故事，不过后世推测这则故事并非庄子亲笔，但这件事是应当是庄子讲给弟子后被记录了下来。故事中的庄子梦到自己化身为蝴蝶充分体现了其将梦境与现实齐同的观念，这是需要超然境界才能体悟的道。同样的故事还有吕洞宾黄粱一梦的故事，无论是神话还是历史，吕洞宾的故事都是家喻户晓的，传说其得道成仙也是源于梦中得到了钟离权的点化。这些故事中俨然将梦与现实结合了起来，但在常人心中梦是虚幻的，执着于梦境的人便如街头算命的一样，稍有不慎便难以自拔。所以道教历来将梦视为修真的一大障碍，而梦的记忆在早晨最为强烈，只要避而不谈便能逐渐进入“至人无梦”的境界。

二、“午不言杀伐”

“午不言杀伐”则多少让人有些不解，因为传统文学作品中大多处决人犯都选在午时三刻，按现在的时间就是中午十二点前后，太阳光通常在这个时候最为猛烈，所以无论是民间百姓还是文人学者都普遍将这个时辰视为阳气最盛的时候。而生为阳死为阴，在阳气最盛的时候进行处决可以连同阴气一起消灭，所以处决人犯大多都在午时。而道教修真重生，杀伐与其背道而驰，言杀伐便起人欲而生戾气，修真便无从谈起了。

三、夜不言鬼神

而“夜不言鬼神”对于道教而言，自然有更多的宗教色彩，既然修身可以成仙就说明在这个世界观中是有仙的，而阴阳相对便有鬼，一阴一阳有吉凶，夜间属阴，妄谈容易弄巧成拙。无论是道家还是其他诸子都有相关的告诫，孔子“不语怪力乱神”，庄子也说“六合之外，圣人存而不论。”因为他们并非宗教，其观点更为客观也值得我们学习。像他们这样伟大的先哲对于超出自身认知外的东西也非常谨慎，不讨论的态度便是对未知的事物保持敬畏而不是自以为是的管中窥豹。圣人尚且如此，而以我们的认知则更应该怀着敬畏之心存而不论。

像以上的清规道教还有许多，这在宗教中非常普遍。入教往往是为了修行超脱，而人食五谷有七情六欲，想要得道便要将经常单独行动的它们与神化一，而达到心斋坐忘的境界。在生活中，能够驾驭两三个欲望的人要么怡然自得，要么风光无限，大多都是不一般的人物。然而更多的人却是想要驾驭某一个欲望都足够费力，驾驭七情六欲更是难如登天，所以宗教才有各种清规戒律来帮助信徒约束心猿意马的各种欲望，如此才能修真得道与天地共游。