大家好，这是西史辨伪视频第七十六期，继续说考古。

明朝末年，西安出土了一块石碑，名曰“大秦景教流行中国碑”，现存于西安碑林博物馆。关于这块碑，我认为应该是真货，但我的几个朋友认为是明末基督徒伪造的。今天我们不讨论碑的真假问题。

这块碑之所以名气很大，被某些人称为国宝，是因为碑文顶部有个十字图案。明朝末年，这碑一露面，基督徒李之藻、徐光启便宣称这十字图案是十字架，再顺理成章地说景教就是基督教，从而认定基督教在唐朝就传入中国，并受到唐代皇帝的尊崇。

毫不意外的是，民国时期几位基督徒大师，例如陈垣先生在《基督教入华史》中，不惜睁眼说瞎话完成循环论证，宣称景教是基督教的某一派。

李之藻也好，徐光启也罢，陈垣也好，当今某些专家也罢，他们只盯着这十字图案，完全不管不顾或者选择性地无视了碑文内容。

例如，碑文说“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”意思是，景教乃老子化胡的结果，如今不过是回归故土。如果景教是基督教，那么，基督教岂不是老子化胡的结果？

又如，碑文说“削顶所以无内情”，“锡天香以告成功”“香以报功”，可见，景教僧人都是削顶剃发，焚香祭祀的，与基督教风马牛不相及。

碑文中诸如此类的例子还有很多。

至于十字图案，碑文说“判十字以定四方”，“印持十字，融四以合无。”可见，景教的十字是为人类指明天地、四方的工具。元代《至顺镇江志·大兴国寺碑文》也说十字的作用是“四方上下，以是为准”。总之，景教碑十字与基督教十字架毫无关系，完全不是一回事。

其实，十字图案的历史，在中国源远流长。所以，徐光启等人发现了一些十字图案，并以此作为基督教传入中国的证据。

问题是，中国出现十字图案的时间，远早于传说中的十字架的历史。

在重庆市三峡博物馆的汉代石棺上，就有与景教碑上十分相似的十字图案。

如果说汉代石棺的图案不足以说明问题，那么，我们可以参观一下湖北省博物馆的曾侯乙展厅，先秦时期木棺上就有十字图案。这时耶稣的爷爷的爷爷都没出生。

遗憾的是，如此重量级出土文物中的十字图案，竟然没有专家出来解释一下：这是不是十字架？