随着自媒体的兴起，民众能够更多、更方便的获取信息，同时也能够更加自由的发表自己的观点，一些观点符合大众思维，容易引起共鸣，在网上刮起一股舆论旋风，成为舆论热点，其中有关艺术鉴赏的探讨颇为激烈，成为一个经久不衰的领域。当中，又以有关“丑书”的话题热度最高，激发了很多民众参与的欲望。

在中国书法史上，关于“丑书”的评论从来就没有停止过，强如“颜”、“柳”都曾被按上“丑书”的帽子，而给他两人扣上这顶帽子的人并非籍籍无名之辈，而是中国书法历史上的一代宗师——米芾。

而与米芾同时代的另一位书法宗师苏轼却视“颜”、“柳”为瑰宝，可见对于艺术的品鉴以主观性为主，每个人都有自己的审美标准，任何人都很难超脱自我去品鉴一件艺术品。

如今，关于“丑书”的话题依旧热烈，并且借助自媒体的推波助澜愈演愈烈，网络的包容性，让每个人都有了发表意见的自由，上到书协会员，下到初临帖的小儿，大家都要在网上发表一下自己对“丑书”的看法，甚者，一名临帖阶段的小孩居然喊话让曾翔拜她为师，实在可笑、可怕！

其实，当今书坛所谓“丑书”，基本指向了以曾翔、邵岩等人为主的书法作品，而对于他们书法的评价也有明显的两极分化，大多数的书协会员如洪厚甜等人对这几人的书法推崇备至，而大多数的普通民众却大加挞伐。

无论这些评价是善是恶，发自内心，还是跟风，都坚决的选择了站边，表达了一种主观的意见。这些观点大多数没有从艺术的角度去解读作品，更多的是个人欣赏的好恶，因此对于其他人没有任何可借鉴的价值，关于“丑书”在中国书法历史上的地位和影响，依旧深深的困扰着那些真正关心书法未来与发展的人们。

鉴于几位“丑书”代表都兼任高校艺术类导师，一些民众担心书法从此被带偏，未来完全背离传统的方向。这种担忧也并非毫无道理，毕竟几位“丑书”大师在当今书坛影响力不容小觑，且有一批坚定的追随者。

对于这样一种担忧，崔寒柏老师给出了自己的观点，他认为即便这些“丑书”大师的簇拥有几千人，那在当今书坛几万甚至上亿人当中也只能算是小众，更别提在整个书法发展的历史洪流中了，根本难以撼动书法根基。

同时，崔寒柏老师还表示，每个人都有自己的艺术鉴赏标准，一件艺术品不可能被所有人喜欢，喜欢哪类作品就多去研究、欣赏哪类作品，不喜欢的就没必要看，不喜欢还要去关注，关注后还非常生气，那不是给自己找不痛快吗。

崔寒柏老师的这一观点，确实从比较客观的角度解读了有关“丑书”的争论，其观点也与郭德纲先生有异曲同工之妙，郭德纲先生在早年间的一个段子中讲到，一个人不喜欢吃辣，就不吃，但是见天在川菜店门口骂街，那打死你都不冤。看来论人间清醒，还是老郭活的通透。