五祖弘忍当时要以偈语传衣钵，偈语相当于当时唐朝的五言律诗，和唐诗差不多，于是就有了神秀和慧能的两首偈语。

神秀作“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。这首偈语已经相当的精彩了，把自己比喻成菩提树、明镜台，但是要时时刻刻提醒自己要勤奋、要静心，莫使自己内心被尘世的种种所蒙蔽。这是第一重境界。

我认为这已经是我们普通人修行的最高境界了，但仍然是一个人，是人就会被尘世的东西所牵绊，所影响。

六祖慧能作“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这里面存在第二重和第三重境界。

当我还没有开悟之时，认为心中没有菩提树，没有明镜台，即使有再多的尘埃，依然不会蒙蔽我的内心，因为尘埃无处可沾。

所以第二重境界就是无菩提树、无明镜，但是有尘埃。尘埃虽未沾我心，但却在我身边漂浮游荡。

许多年以后，发现我还是肤浅了，年轻的时候只能从六祖慧那首偈语里面领会出第二重境界，并没有领会到“本来无一物”的真正含义，但是开悟了之后，突然意识到六祖慧能所说的本来无一物是指连尘埃都没有。

所以第三重境界呢，是无菩提树、无明镜台，亦无尘埃。是心中无一物的境界，就是佛教中所说的“空”的境界。

我时常在想心中无一物的境界，应该是心中无佛无道，无我无他的境界。如果去求佛，说明心中有佛，去求道，说明心中有道，并没有达到心中无一物的境界，自然也摆脱不了尘埃的沾染。所以真佛不在寺院内，大道也不在道观中，不必刻意去寻求，应该把心清净下来在自然中去感受。古往今来能达到如此境界的估计也只有老子、庄子、六祖慧能等人了吧。本来无一物，只有心中无一物，才能包罗万象，不会被现有的道和佛所局限，所以新佛与新道可能产生于那些心中无佛无道，却能包容万物

的人。

好了，今天就到这里，下次再见。

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