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历史上修行德道的大咖多是“阴阳双修”者，如张三丰、张伯端等，其修行诗词都流露着相似的理念。

以下这首诗词是南宗张伯端《悟真篇》下卷中的内容，之所以着重提示是“下卷”，因为张伯端《悟真篇》上、中、下卷中的诗词，并不是按写作时间划分，而是道法实修中体感领悟内涵的“深浅”而定。

☞西江月.若要真铅留汞——张伯端

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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这首诗词出自《悟真篇》下卷，写出了实修中的理论依据和实际操作，是实践经验的体现。

该阶段实修体感经验在中卷就有诗词表明。

☞悟真篇(中.二十四)——张伯端

金公本是东家子，送在西邻寄体生。

认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。

☞悟真篇(中.二十五)——张伯端

姹女游行各有方，前行须短后须长。

归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。

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以上两首诗词内容在实修体感中，就是《西江月.若要真铅留汞》同一实修阶段的经验告白。

张伯端的《悟真篇》是实修中的体感告白，没有体感的人是很难理解的！但张三丰对同一实修阶段的通俗理论解释，就容易理解了❗

☞后天筑基——张三丰

气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。

华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸。

绝虑忘思赤子心，归根复命仙人业。

丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。

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诗词中的“华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸”其实就是道法实修中“相吞相咽却亲”的操作。

做为道法的实修践行者，文章中对诗词文字的解读、观点，均是来自于自身的实修体感领悟❗