我们不要在一元论中谁统一谁的问题上纠缠不清，也用不着在二元论的两个世界中来回的寻找某种本身就含混不清的本质性存在。

物存与思存的第一性问题的争论在当代哲学中显然已没有任何意义，思存起始于物存，并在思存中表现为一系列的表象，绝不会从思存的表象中跳跃到物存的实体中去。

思存中所把握到的表象，可以与物存中的实体相同一，但绝对达不到某些智者所要求的一方要绝对的统一另一方。

物存的实体性是自在的表现，它们不需要其它的存在附于任何东西，从认识层面上讨论，就算附于其上也只能是一些纯粹的精神的东西，但对实体本身是没有任何影响的，而只在思存中显现为不同的表象。

思存的表象与物存的实体是两种不同的存在样式，表现为思存的东西，如果没有物存的实体作为参照，可以被判定为某种幻象。

同样的，物存的实体没有被人们所认识，那么它就以自在自存的方式保持在自身中。

把握物存而显现为一种表象，对于表象真假性的判断由认识主体所决定，因此，物存的唯一性与思存的多样性形成鲜明对比。