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网文中历史题材狗屎尤其之多，其根本原因在于网文没有门槛，但历史有门槛。网文即便是遍地狗屎，狗屎之中也偶有沧海遗珠。十年前（这里原本写了不少，不过打击面太广，自行想象吧）这种人也可以成为所谓大神，所谓沐猴而冠也大致是如此了吧。十年后终有一些高质量的网文可以脱颖而出，才看到网络文学成为未来引领潮流的文学形式的一丝可能，虽然我对此仍然不报乐观看法。顺带说句题外话，网文我很多都看盗版，因为仅仅是消遣时间的东西。换而言之，心中有种“写成这样还好意思让老子付钱”的鄙视，但是《诡秘之主》，《覆汉》等文是我为数不多付了钱的，因为作者写出来的东西有价值。

《覆汉》立意甚高。所谓立意，指的是作者要写什么，作者想表达什么。我也算读过不少历史小说了，无论是网文，实体文学，古代文学，有格局者太少。按我的眼光来看，《隋唐演义》，《说岳》，《杨家将》有点俗气，网文中高月，墨武等人初看颇为新奇，看多了也觉得重复。近人所著《大清相国》，《大秦帝国》，《杨度》，《胡雪岩》等书各有妙处，也各有不足。大多数都归于个人的英雄事迹，所书不过是一“英雄”如何登临高位，如何获得权势，金钱，美女，名望，如此而已。古代演义偏于奸臣陷害，忠良报仇，夹杂情爱等。特别是网文，很多主角让人望而生厌。稍好一点的可算一野心家，一心要博得功名利禄，做些利民之举收买人心。稍差一点的不惜为一己私利惑乱天下，其人还洋洋自得，自诩英雄，一个纵欲之人纵使再有权位如何配称英雄？有人追求权力是因为只有有权之人才能调度资源，才能更好地为人民服务。有人建设国家却是为了获得政绩，获得权力。历史上这样的野心家不胜枚举，不过是董卓，朱桀，石敬瑭之流。董卓进京之前也是大汉忠臣，进京之后却霍乱天下，正是因为他不是忠于汉，不是忠于百姓，而是忠于权力。最差者私德败坏，无恶不作，美其名曰真性情，其实不过是一真小人罢了。网文和传统文学最大的差距不在于文笔，而是一个为了以文载道，另一个大多数情况下只是图一个“爽”字。

历史文学出现这么一种现状也是理所当然，这些主角所作所为大多是作者所思所想。这个世界上真小人不少，伪君子更多，虚伪造作者，欺世盗名者，狂妄自大者，厚颜无耻者浩如烟海，他们不为恶只是因为他们没能力夺得权位，一旦按他们自己意淫的那样获得鞭挞天下的权力，他们的所思所想便如他们书中所言那样昭然若揭了。更无耻的是，他们自己如此阴暗龌龊，便以为天下人如他们一般龌龊，从而给大多数人冠上虚伪之名，给真君子冠上迂阔之名。视百姓如草芥，视万民如豚犬，却忘记了他们自己也是一碌碌之人。若不是我党建立了新中国，他们大多也就是每年饥荒时倒在路边的一具枯骨罢了。《覆汉》立意高在于珣狗见路有流民心有戚戚，见弃婴遍野而感汉祚衰颓，见阉宦乱政拔剑而起，见灵帝祸国而立誓覆汉。从最开始抱着大丈夫当带三尺剑立不世之功，要割据辽西作一守户犬，到树立匡扶天下，重整山河之志。珣狗为的不只是自己，也是为苍生，否则何必打压士族豪强。孟子说为政不难，不罪巨室。正是因为不愿意为虎作伥，助纣为虐，我们才要走一条更艰难的路。最鲜明的例子就是国共两党。我曾感慨现代少有人说什么为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平了。当代人大多数都觉得什么“大道之行也，天下为公”是一种愚蠢，这只是以小人之心度君子之腹，自私自利者看不惯大公无私者。正是卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

《覆汉》逻辑不错，作者写出来的东西合情合理，脉络分明。逻辑中最重要的是历史观，不说用唯物主义历史观去指导写作了，许多作者没有任何历史观，许多事在他们看来想怎样发展就怎样发展，秦朝也可以搞工业革命，两晋也可以发展资本主义，只能说无知者无畏。一个没有见识的人写出来的东西大多是自相矛盾的，或者流于表面的。古今中外不乏泛泛而谈者，譬如民国初年一堆革命党，天天哀嚎民不聊生，国将不国。却不知道民怎样就难以生活了，国怎样就国祚将衰了，列强压榨和清妖作祟是怎样危害国人的。好像丧权辱国的条约一签订，人民瞬间水深火热了，连一个传导过程都没有。有些历史文上来一介草民便和皇帝讨价还价；各种种田文视宗法社会的现实如无物，好一点的用根本行不通的方法去解决社会矛盾，差一点的根本不知道有那些社会矛盾存在；还有一群把商业资本主义和工业资本主义混为一谈的盲流，试图在中国古代通过改良来发展资本主义，无知的可笑。一些历史军事文打仗居然不顾春耕秋收。《红楼梦》中对此等没见识的胡言乱语也有批判，贾母说这些小说不过是才子佳人，都是不得志这意淫而作。之所以写的可笑就是因为这些不得志者根本不懂真正的高门大户是什么样的。同样的，这些历史文的作者都不读史的，书读得太少想得太多就喜欢这样不着调的意淫。

《覆汉》逻辑清晰在于它把汉末的政治生态和社会经济写出一些，至少做到自圆其说。东汉倾颓的原因是多种多样的，是多方面共同作用的。一是灵帝本人乱政，民馁而君逞欲，百姓早已因为土地兼并与苛捐杂税不能生存了，灵帝还要卖官鬻爵，大肆敛财。二是，祝史矫举以祭，此处祝史这个词可能不合适，应该说宦官阿谀奉承助纣为虐。宦官的权力本就来自皇帝，天下大局对他们而言也没有灵帝开心重要，为了揽权也为了自保而掀起党锢，严重破坏了国家的行政能力。三是豪右为富不仁，隐匿田产拒不上税，于是税收只能压在自耕民身上，一个自耕民一年要上十几次税。因为豪右不纳税，为了补足税收，只能对闾左加征。与此同时豪右还用尽手段去掠夺自耕民的耕地，譬如高利贷，譬如荒年不救灾，让农民出卖土地买口粮，譬如勾结官府强占。土地兼并和隐匿人口让自耕民负担加重以至于无法糊口，于是豪右顺理成章的逼死自耕民或者逼迫自耕民去当佃农。但是豪右自身因为得不到政治上地位上升的机会，本身也多有不满，以至于经济上的掠夺更加过分。与此同时，士族既是党锢的受害者，也是阻塞阶层流动和加重土地兼并的加害者。士族一方面无法出仕，另一方面用经学和世家让豪右在政治上无法出头，与此同时士族有时也和豪右合二为一，在经济上压迫自耕农。所以汉室衰颓就是各个阶级矛盾激化的结果，天下苦汉久矣是因为每个阶层在汉末都对自己的生存状况不满意。作者对汉末的天下大势有着自己的一套理解，而且这套理解颇有条理，让人信服。

《覆汉》好在它用文笔和社会各阶层的人物把整个汉末的社会给展现出来了，把阶级矛盾，地域歧视，文人与武将的矛盾都写出来了。以上所说的这些都是作者通过主角所经历的事情，所见识的人物表现出来的。用黄巾写民生，用诛宦写政治，用邯郸令等地方事物写经济风俗。《覆汉》的人物塑造非常好，一个是群像。群像难写在于对作者的阅历要求高，只有见多了人，见多了事，写出来的人物才有辨识度。当下许多小说中的人物就好像游戏中的NPC，只是简单地推动剧情发展，自身形象不丰满，导致整个文章失真。更过分的是为了衬托主角而为其他配角强行降智。这主要是因为有些作者想写聪明人，然而自己又智商不够，所以只能让其他人变蠢。《覆汉》中曹节作为宦官集团的首领，他头脑冷静，对政治形势判断准确，行动能力强，抓住一点机会就可以翻盘，让珣狗谋划的诛宦功败垂成。黄巾起事中的渠帅们有贪婪无耻的，有被逼无奈的，有心怀仁义的。一部分私欲作祟，另一部分是被大势裹挟，身不由己。

珣狗对底层的刻画让整个作品的根扎下去了。有千百样的人物，才像是一个真实的世界。更关键的是这些人物的世界观和见识都符合古时候汉人的形象，而不像现在许多小说，看起来就是一群现代人在古代做事和生活。生在汉代的士大夫必然思想受经学影响，受封建皇权的影响，所以他的行为也要和思想见识符合。人物行为具有内在逻辑，每个人的行为都有合理的动机。这一点恰恰是很多网文所欠缺的。那些垃圾作品为了写出特定的情节以达到爽点，导致人物行为毫无逻辑。譬如看到美女就调戏，看到主角就欺压，没有矛盾生搬硬套也要创造矛盾。这些都是剧情设计能力不够的表现。而《覆汉》不是去生造矛盾，而是把历史中本身存在的矛盾写出来，这就是他高明的地方。顺带说一下，许多穿越文自以为站在历史的下游，以更高的见识去吊打古人，然而却对古代的现实毫无了解，导致贻笑大方。比如说在古代搞金融，然而中国和外国古时候都有金融，之所以没能搞成现代的规模和效果，主要是因为科技条件受限制，特别是交通能力和传播能力。许多穿越这些都搞不懂就开始乱开脑洞，让人无语。人物的描写还有一点长处在于他写出来人物的成长，譬如娄圭是怎样从纸上谈兵的书生变成了真正有实战指挥能力的军师。公孙珣几次入京，一次认清了读书不能救国，一次认清了士大夫不能救国，一次认清了皇权不能救国。从一开始只想苟全性命于乱世，到树立匡扶天下的志向，人物的成长是有迹可循的。同时也写出人物是怎样被环境改变的，董卓是如何从心里还有建功立业的志向堕落到为权力不顾一切的。最后就是写出来汉人的风骨，譬如傅南容，譬如投河而死的黄巾。

《覆汉》的战争描写还不错，至少外行人看起来可以信服，而且精彩。不像某些小说，要么总用些不着调的搞笑计策，要么只会写正面冲杀，却连正面冲杀都写不好，大略就成了两军正面刚，于是每个人奋勇力战，然后一方就赢了。但是真正的战争就算是煌煌之阵也会在正面战场有诸多临时调度的。战争写得好一方面是见识，另一方面是文字功底。作者本人文字功底还不错，至少不会让人看着出戏。许多历史小说中人物说出来的话不像是古人说的，而像是现代人说的。除此之外，文字还有烘托氛围和意境的功效，但是在此就不展开了，因为只有真正地去读，才能体会到文字传达出的情绪和意气。

总而言之，《覆汉》是难得的好书。