《宣示表》 北京故宫博物院藏
《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道 共3个版本。但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
日本艺术新闻社曾在钟繇小楷合集中首选了“贾似道”本。后2009年在瀚海秋拍中出现此本原石，首都博物馆斥资两千余万元收入馆藏。
此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷 的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
钟繇《宣示表》高清大图
【1】尚书宣示孙权所求，诏
【2】令所报，所以博示。逮于卿
【3】佐，必冀良方出于阿是。
【4】刍荛之言可择廊庙，况
【5】繇始以疏贱，得为前恩。横
【6】所盱睨，公私见异，爱同骨肉，
【7】殊遇厚宠，以至今日。再世
【8】荣名，同国休戚，敢不自量。
【9】窃致愚虑，仍日达晨，坐以
【10】待旦，退思鄙浅。圣意所
【11】弃，则又割意，不敢献闻。深
【12】念天下，今为已平，权之委质，
【13】外震神武。度其拳拳，无有
【14】二计。高尚自疏，况未见信。
【15】今推款诚，欲求见信，实怀
【16】不自信之心，亦宜待之以信，而
【17】当护其未自信也。其所求
【18】者，不可不许，许之而反，不必可
【19】与，求之而不许，势必自绝，
【20】许而不与，其曲在己。里语
【21】曰：何以罚？与之夺；何以怒？许
【22】不与。思省所示报权疏，曲
【23】折得宜，宜神圣之虑。非今
【24】臣下所能有增益，昔与文
【25】若奉事先帝，事有数
【26】者，有似于此。粗表二事，以
【27】为今者事势，尚当有所
【28】依违，愿君思省。若以在所
【29】虑可，不须复貌。节度唯君，
【30】恐不可采，故不自拜表。
《宣和书谱》评价钟繇书法：“备尽法度,为正书之祖”。此帖是元常的杰作，也可以说是楷书之祖。王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日，之后传下来的是逸少的临摹本。字体端整古雅，结体略呈扁形，笔画已脱八分古意，全是真书笔法，笔法质朴浑厚，雍容自然。梁武帝萧衍认为此王羲之临本“势巧形密，胜于自运”，更胜原迹。
钟繇，三国魏河南长葛人，字元常，官至大傅，故世称钟大傅。陈思《书小史》称其善书，师曹喜、刘德升、蔡邕。
唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。”
点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已！”传说钟繇在当时书家韦诞住所，见蔡邕真迹，苦求不得，心急槌胸，因而呕血。太祖曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后，钟繇密使人盗发其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”，始得其笔法精髓。
钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我精思学书30年，每逢和友人相谈，则画地广步探讨书法，被子因练字而被划破，每见大自然万物，则探索其形象而书之。可见其功力之深。钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟、王”，为后世所宗。
