作者：人然

美与道是在一起的，对美的体验是一条通向道的旅途。

丰子恺先生将人生划为三步曲：物质生活、艺术生活和zong教生活。艺术生活就是达致zong教生活的跳板。

一般人要从物质生活一步跳跃到道的高度，还是有些困难的，这中间让你从艺术的层面来衔接，就会比较方便。根本的原因就是，美本身就是道的展现，道又是一切存在的至高点，道虽然涵盖一切，但人要想获得道就要借助真、善、美。

所以，并不是追求道就不能追求美，追求美就不能追求道。美与道本是一体的。

我们享受美不是单纯享受外在的物质，而是在享用我们自己的感受。

享用感受就是享用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意所感受到的色、声、香、味、触、法。

色要好看的，声要好听的，鼻要好闻的，舌要好吃的，触要舒适的，意要满足的……最终都归为意识的满足。从现实生活的满足、事业的满足、情感的满足、思想的满足直至达到灵魂的满足，需求不断提高，都是在不断满足，都是意识上的追求。

从世间法到出世间法，从有为法到无为法，从追求美到追求道，这一切都不矛盾，都是顺理成章的。所以追求美与追求道都是同一个方向的事，都是人内心的需要。

美与道共同的根本就是心。没有心来感受，美就不存在，没有心来觉悟，道也不称之为道。

真善美是心感受的真善美，道也是心所体悟的道。没有心，美与道都无从谈起。从这个意义上来说，心与美、道都是空性的。那么我们在美和道面前就都得做一件事，那就是把心搞明白，于是从心上来下功夫就是问题的重点了，它既是在认识美，也是在探寻道。

那么，得道的人有没有审美情趣呢？就像成佛了以后有没有审美，或者说佛的审美标准是怎样的呢？其实这根本不是我们要担心的，就像儿童不用担心成年人会玩什么游戏一样。一个得道者的审美意识肯定比我们更高级，这是必然的，因为他是道的觉者。

现在，我们既然是人，我们就得面对现实，先把人做到位，让自己趋向真善美，这也就是在修道。

通过修道我们知道，道是无处不在的，如同美无处不在一样。所以，我们完全可以直接获得道与美。因为大道无形，大美无言，心之所至，当下即是。

审美，其实就是享受生命，对生命最彻底的享受无非就是证道。

当你对普通凡夫的生命觉得不够满足时，你就自然地开始追逐得道者的生命了。这种对道的审美是最上乘的，它需要享受者自己实证才能享受。那必须大量地付出，通过不断地感悟、修证甚至牺牲生命才能获得，那便是生命的大智与大悲，大爱与大美。

（注：本文配图皆为人然老师作品。）