首先说，韩国电影越来越了得；国内和其差距是越来越大了；这种深刻的反思的电影在国内基本绝迹。说回电影，兹山鱼谱是一部深刻探讨‌知识自由与‌儒家、道家等传统价值观念冲突的电影，通过细腻的叙事和丰富的文化内涵，展现了主人公在逆境中的探索与成长。‌‌

影片以朝鲜著名学者‌丁若铨被流放至兹山岛期间，与当地人‌张昌大共同编纂鱼谱的故事为主线，不仅讲述了两人之间的友谊；还通过他们的对话和经历，阐述了导演对理想社会的设想。丁若铨在岛上对鱼类的研究，象征着他对知识的探索和对现实的反思；而张昌大则代表了传统儒家价值观的坚守者，两者的互动展现了知识自由与儒家价值之间的矛盾与融合。

影片在美学与哲学上达到了平衡，导演通过黑白影像和细腻的镜头语言，展现了兹山岛的自然美景和人物内心世界。影片中的对话和场景设计充满了诗意；引用古诗词和哲学理念，营造了一种静谧而深邃的氛围。同时，影片通过丁若铨和张昌大的互动，探讨了学习的动机和知识的价值，强调了知识的力量和对个人成长的深远影响。

兹山鱼谱不仅是一部历史片，更是一部关于知识、自由、儒家价值观以及个人成长的深刻探讨。影片通过细腻的叙事和丰富的文化内涵；让观众在欣赏美丽画面的同时，思考知识的力量和人生的价值。它提醒我们，在面对现实困境时，保持好奇心和探索精神的重要性；同时也反映了传统儒家政治的迂腐和黑暗，以及个人在逆境中的成长与自我救赎。

最近哈尔滨3500元招聘博士生；轰动全国。首先说，知识分子，有自己的价值定位。

看到很多的大众留言，大家对这种价格招聘知识分子似乎没什么感觉；实际，知识分子有知识分子的定位；知识不是马上就能应用的应用科学；比如这个兹山鱼谱吧；

你说一个“鱼类、洋流、海洋生物”能有多大的直接应用价值？

能马上帮你多扑鱼吗？能马上让你衣食无忧吗？

都不能；但是它是人类认识自然的瑰宝；是最有益的间接价值知识产物。

子不语怪力乱神。

这是儒家士大夫统治阶级思想的死穴。实际潜台词：现在的情况就很好，不需要改善、改良。

士大夫阶层，通过盘剥百姓，无止境的加税和徭役，就可以达到富裕、长期的统治；

这样那里来的创新、对世界、自然、宇宙的好奇心那？

所以，观察一个时代的兴衰，一旦单纯向社会内部求、单纯的向历史求答案的时候；那很可能是个没落时代的开始。

丁若铨是一个眼界宽广的外求理想主义者；他弟弟和他的弟子张昌大是内求的理想主义者。

但他弟弟，内求方式，更符合当时统治阶级的需要。一种柏拉图式的形而上的改良主义；

儒家思想的依靠君王、依靠强权；假应民意；实际是背离时代大势的；

其思想的目的是帮助统治阶级如何更加的巩固、治理当前社会。

张昌大是个思想小白；一心就想通过科举建功立业、封妻荫子；让自己的家庭过上幸福的生活。

但实际那？

都说当官好；解民倒悬、拯救万民于水火；这可能现代很多的刚入官场的知识分子，大都也有这样的豪情壮志。但真实的官场，能是这样的吗？

在君王、国家机器眼中；如何巩固、稳定统治，这是第一位的。那必然要依靠两班的贵族们；通过他们来获得税收、兵源、人口；实际就是君王与贵族共治天下；

这里就要想想了；贵族不敛财；难道要造反夺取王位吗？贵族的普遍目标，只有两个。

要吗富；要吗贵。贵，莫过于君王。富吗，可以富甲一方即可。

这是贵族的共愿；如果你是君王，你肯定会满足贵族富的欲望；而减少贵族贵的欲望；否则就呗取代或者推翻了。

这就是儒家思想，在封建时代和当代最难走出去的死穴。

士大夫，一定是要当贵族的。当了贵族，就一定要敛财；并且这种敛财，在一定程度上获得君王的默许。这就是儒家治国为何难有200年以上的国运的根源；兴衰的根本。

张昌大是不懂的；怀揣着善良和理想进官场，被磕了个头破血流。

他不明白，寒窗苦读、博学多才为的士大夫理想，是统治人民，而不是善待人民的。

这点，他和他师傅的弟弟，有天壤之别的差距。士大夫基层，从骨子里，就只需要食肉糜的“仁义”面孔；并不是悲天悯人的真实行动。

所以说，融入士大夫阶层；更好的配合巩固统治；更大的为士大夫阶层获得经济或者其它利益；

这才是升官发财的诀窍啊。

张昌大是不懂的；他不了解自己的老师；也不懂得他老师追求；不懂他老师的理想；也不懂他老师的绝望。

丁若铨的惨叫在心里；张昌大的惨叫在狱中。

丁若铨选择出世去搞一些好奇心驱动的自然基础科学；这是最好的选择；张昌大的回归兹山，也是心灵最好的归宿。

希望很多带着豪情万丈想踏入官场的年轻人，能够看一看这部电影；它会告诉你，在官场中，你的理想难有伸展；你的善良无处安放；你的梦境全是噩梦；你的心肠必然要变的歹毒。

否则你无法在官场生存。

人生很短暂，去发奋做一些自己喜欢并且觉得值得的事情；当官、当公务员；不适和绝大多数人。因为能够战胜自己的善良、抛弃自己的理想、狠下心肠的人，毕竟是少数。