历史上关于踵息的文字记载，也就是庄子在《大宗师》文章中的一句“真人之息以踵，众人之息以喉”，再无其它可寻❗

我曾写文论证过 ，庄子所修炼的道法属于文始道法，而文始道由于奉承的思想理念，与封建社会的文化观念相悖，在几千年的历史中一直蛰藏于民间，故而文始道法及踵息就少有人文字叙述❗

没有文字记载，并不表示其历史传承的撕裂❗文始道法的境界依次是踵息、胎息、翕息的修行，在民间还有传承习炼。

踵息之意并非如人猜测的“呼吸至足”，而是兼容肺呼吸的另类之法。踵息就是感觉之中“觉知”的体会。

老子在《道德经》中“明德”主题的第二章节文字内容讲到了事物的普遍特性:

☞天下皆知美，之为美也，恶，已；皆知善，之为善，此其不善，已。有无之相生也、难易之相成也、长短之相形也、高下之相形也、音声之相和也、先后之相随也，恒也。

是以圣人，居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗志也，成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去也。

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老子一下子例举了八对事物相辅相成的特征，总结出了事物具有的普遍特性。再结合“感觉”这个词汇，同样说的是事物内外相辅相成的两种体感。

感是人对外界事物变动一种体会的名词表达，觉则是对身体内在变化体会的词语表示。

踵息就是种人体内部的激荡之觉，如德道之人的吕洞宾张三丰等，在诗词中用的形象词汇“无弦曲”弹奏出的余音，久久回荡的颤抖❗

这才是静中求动的入定依据❗真正的定中之觉❗