权力总是不动声色的发出它的呼喊，并迫使人们理解这一声音。

这本来是“文化人”观察时尚产业价值取向变化总结出的“规律”。但笔者认为它在生活中的诸多细节上也可以适用，比较直观的一种表现就是人们的穿着。

当然，赛亚人的服饰有着自身的特点，这种服装不光包括服饰本身，还包括他们所处的场合、内心的情绪、故事的发展等因素，有时也会像衣服一样被他们给“穿”在身上。就连“万年武道服”的悟空不是也换过几次装扮吗？相对应的，他的“冤家对头”，以倔强或者说傲娇出名的贝吉塔就是穿着“万年战斗服”，那是他的“正装”，橘色的武道服对悟空来亦是如此。可见“特殊款式”的衣服必定对穿着者有着“特殊意义”。

服装不止用于保暖和护肤，也是意义的记号，深深铭刻着认同、权力以及政治象征痕迹。

所以我们不难理解沙鲁游戏前夕，在天神殿布尔玛为什么没能把她做的战斗服全都“推销”出去。在贝吉塔看来，弗氏战斗服（或者说制服）象征着“先进”、“强大”，与之对应的武道服不光显得可笑、原始，还有几分令人作呕。同样，在短笛和天津饭眼里，贝吉塔身上的那层“皮”也没好到哪里去，它几乎就是野蛮和狂妄的代名词。而悟空则是纯粹的实用主义，他知道自己那身武道服到了精神时光屋里出不了俩月就会烂干净，所以明智的换上了昔日敌人的衣服。至于悟饭和特兰克斯，秉着心眼儿和年龄成反比的普遍规律，就跟着各自的父辈选了同样的衣服。

但是赛亚人毕竟是一个“独立”意识很强的民族，等真的上了战场，除了未来特兰克斯因为原来那身衣服烂了“没办法”，其他三位基本都按各自的“偏好”选了不同的衣服穿在身上应战。

至于“非特殊时期”，赛亚人的穿着也是不尽相同。如果不考虑地球人的影响、单就“个性”因素而言，他们的穿着品味似乎用一句话就可以概括：实用至上。这个民族也因为从不“浮夸”而显得特别没情趣。

贝吉塔本身就是王室出身，加上被富家女布尔玛“包养”，各种名牌休闲装、运动服不论怎么穿、配上那一头冲天发都显得非常“潮”。而他的“宿敌”与之则截然相反。如果不穿道服的话，悟空基本处于茫然状态，最终不是被琪琪打扮成“假大款”就是土的不得了。未成年之前的悟饭处境貌似比他爹更惨。母亲大人逮住机会就会把儿子打扮得像中产阶级白人家庭的小少爷、全然不顾皮鞋和涤纶织物会对儿童身体发育有害的事实。

就在孙夫人拼命的想让丈夫和儿子向“主流”靠拢的同时，身处于“主流”之中的布尔玛却在拼命的追求“个性”。就像钱钟书说的那样：

外面的人想冲进去，里面的人又想冲出来。

这种诡异的情况是真正的赛亚人无法理解的，即便是被“同化”的混血儿，他们虽然“妥协”、虽然“无奈”，但心底里对这种现象也从未认同过。

“弗利萨时期”的赛亚人服装其实也有着和等级对应的款式差异，但真正决定一个人地位高低的、不是那一身衣服，而是探测器上的数值。也许就是源于这一点，“孤高”的赛亚王子在寄居于布尔玛家时，才会“老老实实”的穿起了“劣等民族”的衣服，因为他知道自己的“与众不同”，不会因为几身衣服而改变。然而同任何一位“前朝遗老”一样，有可能的话，他还是会选择“旧时代”的东西罩在身上，因此他的身体在相当长的一段时间里是被“禁锢”着的。

　　“在任何独特的历史结合点上，服装被放在有关健康、美丽、道德、性别、国家等论述中。这些论述包含了身体，身体被编织的多层次对象，它被历史、文化，当然也被政治的丰富内容所触抚。