本篇仅为记录个人学习缠师解《论语》的心得。有些东西只看不写,会忘记得很快,看了,能写出自己的心得,才可以说懂得了一些。
内容过于晦涩,不喜请划走,有缘者一起走一段,即为欣喜。
子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
一、总体结构这句话经常被解释为:孔夫子站在河边上,说这大水天天不舍昼夜地流。我就感觉,名人说话也说:大海啊,你TM都是水?!
如果只是这个意思,《论语》还有必要存在吗?
初步理解:孔子站在河边,说了一句,啥像大水这样流。
二、分散拆解川:并不是特指某条河流,而是“源头”,圣人之道的源头。指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。
逝:通假字,通誓。“逝者”就是“誓者”,就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。
难点就在这个“逝”对“誓”的通假上,其实这种用法并不是孤例,《诗经》里就有“逝将去女,适彼乐土”,其中“逝”就是“誓”的通假。很多时候容易被川字所迷惑,理解为“流逝”。
昼夜:同上篇文章里的朝夕,都要从天地人三个方面去解释。
不舍:不止息,不退转。
解释本句的关键,还是要理解《论语》的精神,君子“闻见学行”圣人之道,将“人不知”的世界变为“人不愠”的世界。
君子“见、学、行”“圣人之道”的开始,就如同每条河的源头,最终都有一个共同的目标,就像大河东流归于大海,这个目标就是成就“圣人之道”,成就一个“不愠的世界”。“誓者”,决心行圣人之道的君子,就像河流一样,从“闻其道”的源头开始,后浪推前浪,生生不息、前赴后继。
三、归纳总结简单归纳,可以看作是孔子对自己的感慨,也是对后世君子的忠告和劝勉。
“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”,孔子在河流的源头,抚今追昔、满怀感慨,自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子:“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子,就要像这江水一样,从“闻其道”的源头开始,后浪推前浪,生生不息、前赴后继,无论任何时候、任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”
再深一层,纵向对比,这句话结合上篇的:朝闻道夕死,可矣。其中的朝夕、昼夜都是从天地人三方面提出的要求,闻道以后的路,要“不舍”、要“死”,都强调了一个不退转的态度,也是阳刚的精神。
横向对比,也有不少同类型的,强调阳刚精神的。《易经》里的“天行健,君子以自强不息”,这句话得个“天与其时”。《大学》里的“苟日新,日日新,又日新”,这句话也只得个“与天其时”。
“逝者如斯夫,不舍昼夜”就是“与天其时而天与其时”、“与地其利时而地与其利”、“与人其和而人与其和”,这里的“逝者”就是立志行“圣人之道”的君子,最终要成就真正的“人和”,只有这样,才能真明白“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
能看到这里,算是“朋”了,就这样吧。