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文/源源不营业
编/源源不营业
前言在人类文明发展的漫漫长河中,婚姻制度经历了由群婚到一夫一妻,再到一夫多妻的演进过程。然而,在青藏高原这片广阔而孤绝的土地上,一种奇特的一妻多夫婚姻习俗却源远流长,绵延数百年而未曾中断。
追根溯源,藏区一妻多夫婚姻制度的形成,与古印度文明在这里的深远影响密不可分。早在公元前6世纪,古印度史诗《摩诃婆罗多》中就有一妻多夫现象的描述。
随着f教在藏区的传播,受大乘f教"普d众s"理念影响,藏传f教si 院内也出现过类似一妻多夫的zhi 度,即多名男la 嘛共侍一名阿阇梨(s 侣女眷)。
古印度文化为一妻多夫婚姻奠定了思想基础,此后在自然地理和社会经济的多重制约下,这种婚姻形式在藏区得以完全确立。
自然环境的无奈选择西藏是一个环境极为恶劣的高原地区,生存条件十分艰难。空气稀薄、气候寒冷、土地贫瘠,不利于人口的大量增长。为了适应高寒缺氧的环境,维持家族和种族的延续,采取一妻多夫制度是当地居民的一种无奈选择。
多个丈夫共娶一位妻子,无疑可以有效增加家庭的劳动力,提高生育率和人口数量。尤其是在牧区,几名丈夫轮流外出放牧,就可以最大限度减少劳动损耗。而在旱涝无常的农区,多人合力耕种,也更有利于抗御自然灾害的侵袭。
此外,虽然生存环境恶劣,但女性还是比男性拥有更高的平均寿命。采取一妻多夫制度,可以最大限度避免寡妇和孤儿的出现,从而保障妇女和儿童的利益。
由此可见,一妻多夫婚姻契合了藏区自然环境的实际需求,是当地居民为求生存而作出的一种积极选择。
除了自然环境因素,一妻多夫婚姻在藏区的形成还受到了社会经济因素的影响。在过去,西藏曾存在一个以女性为主导的——东女国。自古以来,藏族妇女在社会生活中的地位就较为突出,继承家族财富和地位的权利也较为平等。
在土地私有制下,若家中只有一个儿子,家族财产很容易在分家析产后家族被瓜分。为了避免家族力量的分散,有些富户会安排几个儿子共娶一位妻子,共同拥有家族的全部财富。
而贵族子弟也会采用这种做法,以巩固地位。比如著名的土登格勒和占堆两位gui 族子弟,就曾共同迎娶一位格桑梅朵夫人为妻。
婚后,妻子及其所生子女将共同拥有丈夫们的全部家产,保证了家族财富的完整传承,一妻多夫婚姻在当时的西藏社会中,是家族维系quan 力和延续香火的一种有效途径。
坚守传统的文化理念一妻多夫婚姻之所以能在藏区世代相传、源远流长,还得益于藏族传统文化对这种婚姻方式的默许和认同。
在藏族看来,婚姻关乎一个家族的声誉,不仅关乎个人幸福,更关系到整个家族的利益和前途。按照古老的婚俗,姐妹或母女间不应嫁同一夫,而兄弟则有责任共同娶一位妻子,以承担抚养母亲和妹妹的义务。由此延伸出了"一妻兄弟"的婚姻理念,成为藏族重要的家族传统。
藏族人对传统文化有着高度的认同感和保护意识,这种文化理念在一定程度上维系和延续了一妻多夫制的存在。
直到上世纪80年代,西藏才正式通过法规废除了包括一妻多夫在内的婚姻,但仍允许已形成的这种关系继续存在,一妻多夫婚姻早已深深扎根于藏族文化的土壤之中。
一妻多夫婚姻虽然看似另类,但在藏区世代延续,必定蕴含着当地人对爱情和亲情的独特理解。在这些特殊家庭中,丈夫妻子间、父母子女间究竟是怎样的生活场景?让我们一探究竟。
兄弟们共娶一位妻子,无疑给婚姻生活增添了不少新鲜有趣的细节。通常长兄会担任新郎,领妻入门。但婚礼必须由所有兄弟一同参与,共同迎娶新娘。婚后,妻子独自居住,每个丈夫都有自己的房间,轮流在妻子房中同住。
在婚姻生活中,妻子拥有绝对的主导权。夫妻同房的先后顺序由妻子来安排,并遵循着约定俗成的规矩,丈夫们都心知肚明何时能与妻亲密相伴。
有趣的是,在一些地区,每当丈夫从外面回来时,还需在妻子的房门上画一个特殊记号,妻子才会为他开门相迎。如果记号错误,妻子就断然不会开门,直到合法丈夫来临。
这种奇特的生活细节反映出,即便是在特殊的亲缘婚姻关系中,丈夫们也会竭力维护妻子的地位,尊重妻子对家庭生活的主导权。而妻子也以自身的智慧来协调好与众丈夫的关系,维系着家庭的和睦、尊重和信任。
子女教育和赡养父母,是任何家庭都需要面对的重要课题。在一妻多夫家庭中,所有丈夫都会平等地视妻子所生的孩子为自己的亲生骨肉。
在昌都地区,孩子们统称所有"父亲"为"爸爸";而在甘孜地区,长兄被孩子尊称为"爸爸",其余的丈夫则被称作"阿扎"(意为叔叔)。可见,即便是特殊的家庭形态,对子女的教育责任和亲情展现也是一视同仁的,温馨有加。
待子女长大后,丈夫们还会共同操持家务,轮流外出打理生产经营,并承担赡养年老双亲的义务。在这种特殊的家庭结构中,兄弟之情、夫妻之爱、父母慈爱一应俱全,倍加珍贵。
结语纵观整个藏区的婚姻文化,一妻多夫制虽然看似离奇古怪,却因适应了当地的自然环境、社会现实和文化传统而存在了数百年之久,成为世人眼中藏族婚俗的一大瑰宝。
任何文化现象都无法凌驾于时代洪流之上。随着现代化的推进,这一古老婚姻形式也正在逐渐被历史的长河所淘洗。
1982年,西藏正式通过法规,废除了包括一妻多夫在内的旧式婚姻制度,宣告了它的终结。不过,对于此前已形成的这种特殊婚姻关系,法规仍准许其继续维持直至关系自然解除。
如今,一妻多夫婚姻在藏区已所剩无几。在现代法治社会的大潮中,它正在徐徐远去,离我们越来越遥远。这种源于古老智慧的生存之道,也将彻底成为一个过去时。
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