私人生活的范畴应当是自由的，但无论古今中外，在公私交界之处永远征战不休，服装亦然。

对服装的认同或否定，往往伴随的是对“中心”的认可与否。在不影响实用性和舒适度的情况下，服装的“规制”就无可避免的和权力交织在了一起。

赛亚人自建国以来就保持着高度的民族独立意识，但在面对比他们更强的外族时，正常的“学习”和谄媚般的“模仿”、其区别也在不知不觉中变得模糊起来。

说赛亚人的历史，几乎不能不提及弗利萨和他的宇宙帝国。这位暴君可以非常的宽容，同时又显得异常的专制。仔细对比其实不难发现，弗氏武装制服的款式同古罗马军人的装束有恰几分相似，即在设计上力求凸显穿着者的“健硕”和“强壮”。作为战斗服，歌颂力量自然无可厚非，但是作为“制服”，它却没有起到多少“巩固秩序”的效果。

弗氏武装长久以来成员复杂、民族众多，统一着装本来应该可以起到弱化差异的作用，但却给我们一种感觉：这种“统一”是建立在恐惧上——对弗利萨及其家族不敢不认同的基础上。于是在“忠君”这个大前提下，我们看到穿着相同制服的人在平日里就是一盘散沙，毫无组织性、纪律性可言。

饶有意味的是，在所有的“打工仔”中，似乎只有赛亚人有一条乍眼的长毛尾巴，就像清末男人头上的辫子一样，也莫名其妙的成为某种为人诟病的“耻辱”标志。但是尾巴毕竟还有实际功用（变巨猿来提升破坏力），所以它得到了“妥善”的安置：它被盘在腰间成了一条装饰性“腰带”。可这丝毫没有改变它作为民族标记的属性，弱小的种族望之生畏、强大的种族轻之嘲之，一切不外乎“权力”在作怪。

我们无从知晓弗氏王朝在建立初期是如何推行各种专制政策的。赛亚人们是否抵触过包括服装在内的体制改革？弗利萨又是否刻意抹杀过部下们的民族特性？我们只知道，身为王子的贝吉塔、其制服上原来还有一个赛亚王室的小标志，后来连这小小的一个图案也从铠甲上消失了。权力的粗暴由此可见一斑。

不过，

再严的禁制都挡不住私人领域本质的自由与自我呈现。

所以像萨博这样的高级管理人员敢公然“改造”制服、毫不避讳的带着首饰在弗利萨面前晃悠；基纽队长的“抽风行径”固然是闲出来的，但谁又能保证他不是想故意展示给别人看的呢？然而在“体制”这张大网下，“人”都是被雕琢的对象，他们被特定的模子塑造成特定的样子，并且成型后难以改变。

贝吉塔在某段时间里可能和悟空都有过相似的疑问：不穿战斗服/武道服那我该穿什么？放弃某一款服装，在这时演变成了对某种价值观或生存方式的摒弃。所以贝吉塔就算换了其它衣服、也往往是模仿“旧制”版换汤不换药（蓝色连身衣加白靴子白手套）。直到对战魔人布欧之前他都是个活在“过去”里的人。相比之下，短笛在穿戴方面做的要比赛亚王子极端的多，但在思想上，其早就完成了“思想改造”，融入了“新生活”，尽管本人没有正式承认过，但事实如此。可以这样说，弗氏武装制服严重影响了穿戴者，但是却没能为它的推行者收编穿戴的人群。

或许还是应当回到唯物主义的角度来看问题。服饰终归只是披在人身上的一堆“东西”而已。任何符号化或象征主义的观点都是人一厢情愿的产物，穿衣因此也就成了生理和心理双重需求作用的结果。

龟仙流的道服在许多“重要场合”成了悟空和克林等人不约而同的选择。比如前往那美克星和对战沙鲁时悟饭都有意换上了短笛那样的服装。界王神把悟饭带到界王神界后、杰比特坚持要下界凡人在圣域内穿圣域的服装等等。

刨去审美原因，制服归根结底和其他服装一样，是体制的产物、是“人”的一个组成部分。在衣着方面，赛亚人的民族印记几乎被时间冲刷的荡然无存，但自强不息、英勇无畏的“赛亚精神”被延续了下来，这才是为唯难得的。